جريمة ضد الإنسانية

قتل وتعذيب الشاب المصرى محمد مسلّم، ببلدة كترمايا الشوف جنوب شرق بيروت ,

هو جريمة ضد الإنسانية ,

وكان الشاب المصرى محمد مسالم، قد اتهم بقتل يوسف أبو مرعى وزوجته كوثر وحفيدتيهما يوم الأربعاء 28 إبريل 2010م , واعترف بارتكابه الجريمة بعد أقل من 24 ساعة على وقوعها،

وتطابق الحمض النووى للضحايا مع الدماء والسكين التى ضبطت مع القاتل – القتيل.

ولدى قيام الأجهزة الأمنية بنقله إلى مكان الجريمة قام الأهالى بقتله والتمثيل بجثته, وجره خلف عربة تسير فى طرقات البلدة ,

ثم تعليقه على أحد الأعمدة بالبلدة .

وقال وزير العدل اللبنانى إبراهيم نجّار، إنّ الصور التى عرضت ستشوّه وجه لبنان فى العالم

وستحطّم ما تبقى من هيبة للقضاء والقانون والأمن فى لبنان وتعطى إشارات يرفضها العقل البشرى"،

وأكد أنّ "التصرّفات التى حصلت لا يمكن أن يقبل بها ضمير بشرى".

الصهيونية جزء من الحضارة الغربية الأوربية

بمضى القرن التاسع عشر وظهور فكرة القوميات صنف اليهود أنفسهم كأمة سامية فى مقابل الأمم الآرية , وقد كان دعاة الاستنارة اليهودية يعتقدون أن اندماج اليهود هو الحل الأمثل لمشكلة معاداة السامية ولكن الصهيونية الناشئة فى ذلك الحين عارضت فكر الاندماج مع الأغيار , وفى عام 1879م بعد الحرب البروسية الفرنسية التى تسببت فى انهيار كثير من الماليين الألمان مما جعلهم يلقون باللوم على اليهود (4) .
ففى أواخر القرن التاسع عشر بدأت اتجاهات معاداة السامية فى الظهور فى ألمانيا نتيجة عاملين :
1- عامل دينى يرجع إلى التقاليد المسيحية القائلة بأن اليهود شعب ملعون بسبب إنكاره للمسيح وصلبه , وقد زاد عليه اتهامهم بترويج أفكار التنوير التى أدت إلى إضعاف العقيدة المسيحية .
2- عامل وطنى هو اتهام اليهود بأنهم شعب عالمى لا ينتمى إلى دولة معينة, وقد كان الشعور القومى بدأ ينمو فى هذه الفترة .
وقد زاد من هذه الحركة المعادية تدفق المهاجرين اليهود من روسيا وبولندا نتيجة الاضطهادات هناك مما أعطى حركة معاداة السامية طابعاً سياسياً له مفكروه مثل يوجين دورنج وفريدريش نيتشة , وبلغ العداء ذروته بوصول هتلر إلى السلطة .
وكان اليهود قد ارتبطوا بالحركات الثورية والشيوعية و الحركات الفوضوية حتى الحرب العالمية الأولى فى النمسا , وعاودت ألمانيا التحديث بفلسفة شمولية ترفض البلشفية والليبرالية وتطرح رؤية عرقية عضوية صارمة تهمش مختلف أعضاء الجماعات التى لا تنتمى عضوياً كاملاً إلى الأغلبية و بخاصة اليهود .
وفى منتصف القرن التاسع عشر ظهرت موجة عنصرية تستند إلى محاولة تعريف الإنسان من خلال عنصر علمانى كامن فيه مثل حجم الرأس والجمجمة ولون الجلد والشعر , فظهرت نظريات عنصرية غربية خلقت تربة خصبة للحركات الشمولية والفاشية التى قامت بعزل اليهود والحرب ضد اندماجهم .
وهذه الفلسفة الشمولية المادية النفعية الداروينية لا تخرج عن الإطار الفلسفى العام فى أوربا والقائم على العنصرية والذى تمثل فى النازية التى قامت على وجهة النظر التى نالت تأييد فاجنر ونيتشة , وهى أن الجنس عماد كل شيء , وأن روائع العالم المجيدة تمت جميعها على أيدى الجنس النوردى مما جعل هتلر ينادى بأنه لا يصح ليهودى أن يكون مواطناً ألمانياً .

وأكبر دليل على أن الصهيونية جزء من الحضارةالغربية الأوربية أن الغرب يحاول تعويض اليهود عما لحق بهم على يد الألمان بإنشاء الدولة الصهيونية على جثث الفلسطينيين ,وقد أنجزت الصهيونية مشروعها من خلال التشكيل الإمبريالى الغربى الذى أفرز هتلر نفسه والذى ينظر بإعجاب إلى الغزو الإسرائيلى للبنان والعالم العربى ,والذى ينظر بحياد وموضوعية للجريمة المستمرة ضد الشعب الفلسطينى .
فالنازية والصهيونية يشكل إطارهما الحاكم ما يلى :
1- القومية العضوية والتأكيد على روابط الدم والتراب(استبعاد الآخر المنبوذ).
2- النظرية العرقية .
3- النزعة الداروينية النيتشوية .
فالألمان عندهم (الشعب العضوى الفولك ) واليهود عندهم (الشعب المختار), فعندما سئل هتلر عن سبب
معاداته لليهود قال :"لا يمكن أن يكون هناك شعبان مختاران ".
ويستخدم النازيون الصهاينة الخطاب النيتشوى الداروينى المبنى على تمجيد القوة وإسقاط القيمة الأخلاقية, ولذا يقول فيلى ستارك عام 1926م: "كلاهما تجسيد لعدم فهم البعد المجازى فى العقيدة الألفية الاسترجاعية فى المسيحية فهما ضرب من المشيحانية السياسية (الأخروية العلمانية ) التى تحول الدنيوى المدنس إلى مقدس و كلاهما تهديد لليهودية و المسيحية بل للجنس البشرى كله .
لقد كان نيتشة يعادى اليهود حيث حملت أعماله دلالات سلبية ناتجة عن تصوره أن اليهودية هى أحد أشكال أخلاق الضعفاء .
وكلا الصهيونية والنازية ديانة داروينية تسبغ القداسة على قانون التطور وتجعل القوة الأساس الوحيد لأى نسق أخلاقى (فرض سياسة الأمر الواقع ) وخلق حقائق جديدة (النفعية الداروينية ).
فالحياة بالنسبة للنيتشوية توسُّع و نمو واستيلاء على الآخر وهزيمته ومعاداة للفكر واحتقار له وتمجيد للعقل المباشر ولأخلاق السادة الأقوياء , وهذا هو جوهر الصهيونية .
لقد دعا نيتشة الإنسان إلى أن يعود لحالة الحيوية و الطبيعة المقدسة , ويكون كالحيوان المفترس وينبذ العقائد الدينية وأخلاق الضعفاء , وطرحت الصهيونية نفسها على أنها الأيديولوجيا التى ستحول يهود المنفى إلى المترهلين المؤمنين بأخلاق الضعفاء إلى وحوش يهود يؤمنون بإخلاق القوة.
تفكير نيتشة تفكير نخبوى وحركة التطور لابد أن تؤدى إلى ظهور أمة مختارة , والصهيونية التى ستحول الجماهير اليهودية فى العالم خارج فلسطين إلى مجرد جسر ليؤدى إلى ظهور الدولة الصهيونية .
فعند نيتشة سوبرمن وسيمن , وعند الصهيونية يوجد اليهود أصحاب الحقوق المطلقة والأغيار .

يقول هارولدفيش : تؤمن جماعة جوش إيمونيم بالصهيونية الحلولية أو العضوية أو النيتشوية حيث يتحد الإله بالإنسان اليهودى وبالأرض اليهودية ليكوّنوا نظاماً مقدساً دائرياً مغلقاً يهلك من يقع خارجه مثل العرب , ولكن القداسة فى واقع الأمر هى القوة (الجيش الإسرائيلى ) وهذا الخطاب لا يختلف عن خطاب الرايخ الثالث .
طرحت المنظمة نفسها باعتبارها الحركة الوحيدة القادرة على أن تأتى بحل للمسألة اليهودية يحوز على رضا النازية ويتفق مع خططها .
وشجب الصهاينة جهود القوى المعادية للنازية والتى طالبت بمقاطعة ألمانيا النازية , يقول إدوين بلاك مؤرخ إتفاقية الهعفراة (النقل) :"الصهيونية هى الفلسفة السياسية المستقلة الوحيدة التى وافق عليها النازيون ".
لقد اكتشف الصهاينة أثناء الإرهاب النازى ذلك التناقض بين فكرة الدولة اليهودية ومحاولة إنقاذ اليهود,يقول بن جوريون أنه يفضل إنقاذ نصف أطفال يهود ألمانيا بنقلهم إلى فلسطين على إنقاذ كل أطفال يهود ألمانيا بنقلهم إلى إنجلترا , فرؤيتهم متمركزة حول المشروع الصهيونى وليس الإنسان اليهودى , لذا لعبوا دوراً فى تدمير كل المحاولات لتوطين اليهود فى أماكن مختلفة من العالم مثل الدومينيكان حتى يضمنوا تدفق اليهود إلى فلسطين .
ولقد أكد جولدمان أن هرتزل قد وصل إلى فكرته القومية العضوية من خلال معرفته بالفكر و الحضارة الألمانية , وكذلك يقول حاييم كابلان أنه لا يوجد تناقض بين الرؤية الصهيونية والنازية للعالم فيما يخص المسألة اليهودية فكلتاهما تهدف إلى الهجرة و أن اليهود لا مكان لهم فى الحضارات الأجنبية .

وللتوسع فى الموضوع يمكن الرجوع للمراجع التالية
(1) التطرف الإسرائيلى طاهر شاش
(2) الجماعات الوظيفية د.عبد الوهاب المسيرى
(3) تاريخ أوربا فى العصر الحديث هـ.أ.ل فشر

(4) الثقافة العالمية د . سحر الهنيدى العدد 37
(5)الصهيونية والنازية د . عبد الوهاب المسيرى
للتواصل يمكن التراسل عبر alraia11@yahoo.com

من غرناطة إلى الأقصى

إذا تأملت تاريخ المسلمين فى الأندلس ,

وجدت علاقة تشابه قوية بينه وبين ما يحدث للدول الإسلامية فى العصر الحديث ,

فبينما كانت الدولة متماسكة ومتحدة فى الأندلس , استعصت على أعدائهم ,

وكان الاستيلاء عليها محض خيال .

ولكن بعد أن تفرق المسلمون , واستعانوا بأعدائهم لينصروهم على إخوانهم , أصبح اختراقهم سهلا يسيراً .

وبعد أن سقط معظم الأندلس , لم يتبق إلا غرناطة ,

والآن ماذا تبقى من وحدة العرب أو المسلمين ؟

هل تبقى بلد عربى أو إسلامى لا يستعين بالغرب ولا يستقوى به ضد إخوانه ؟

هل تبقى بلد عربى أو إسلامى لم يستباح خلال الثلاثين عاماً الأخيرة ؟

والآن يبقى الأقصى وحيداً غريباً

أحاطت به خيوط المؤامرة من كل جانب

ولا يتبقى إلا سقوطه ليعلن العدو رحيل المسلمين من خريطة المنطقة ,

حيث يقع هذا الرمز العظيم فى يد الأعداء

فالأقصى الآن هو غرناطة الشرق التى ينبغى ألا تسقط كما سقطت غرناطة الأندلس ,

فإذا كان لأهل الأندلس المسلمين مثوى لجأوا إليه بعد سقوط الأندلس , فإلى أين سيلجأ أهل الأقصى إذا سقط الأقصى غرناطة الشرق ؟

بل إلى أين سيلجأ المسلمون جميعاً وقد سقطت عنهم ورقة التوت الأخيرة التى كانت تستر عوراتهم ؟

إلى أين سنفر فى الدنيا ؟

وكيف نواجه الله تعالى فى الآخرة ؟

وماذا سنقول للأمم التى سبقتنا عندما يجاوروننا فى يوم الحشر ؛

أسنقول لهم : نحن الجيل الذى أقيمت إسرائيل فى وجوده ؟

وسقط الأقصى فى يد عدوهم وهم أحياء ؟

يستعذبون الطعام والغناء والألحان !

يا للعار الذى سيجلل هاماتنا إذا سقط الأقصى !

يا ويلنا ممن سبقنا وممن يلينا إذا كان هذا السقوط من نصيبنا ,

فلن يكون الأقصى الذى سقط ,

وإنما نحن الذين سقطنا .

وطن ..... تساقط فرسانه .. ونزعت خرائطه

وأنا فى طفولتى نشأت على صوت الرئيس السادات يرن فى أذنى , وأصبحت عثرات كلامه وتهتهاته فى خطبه عالقة بأذنى , ويوم مات كان عندى تسعة أعوام , وسمعت نبأ قتله من إذاعة إسرائيل , حيث تأخر إعلان النبأ فى الإذاعة المصرية , فاتجه كل الناس إلى الإذاعات الأجنبية , ولن أنسى ما حييت اللهجة التى قال بها المذيع الإسرائيلى الخبر , ولحظتها شعرت بالحزن العميق , رغم أن السادات فى هذا الوقت لم يكن يمثل لى أى شىء , سوى أنه رجل يخطب فى التليفزيون وأنا مجبر على سماعة حيث لا يوجد إلا قناتين فقط فى التليفزيون حينئذ .
وترعرعت على مجموعة من الأخبار النمطية التى أسمعها يوميا فى نشرات الأخبار , ولم أكن أفهم منها شيئًا؛ مثل خبر عن الحرب العراقية الإيرانية , وخبر عما يفعله الاحتلال الإسرائيلى لجنوب لبنان , وخبر عن المخيمات الفلسطينية فى لبنان , وخبر عن المقاومة الفلسطينية للاحتلال الإسرائلى, وخبر عن دولة عربية تعيد علاقاتها مع مصر بعد المقاطعة , ووقتها لم أكن أفهم معنى هذه الأخبار .
ومن هنا بدأت علاقتى بالخريطة , حيث أنى أعرف أن العراق جارة لإيران ولذا يمكن لأحدهما أن تعتدى على أرض الأخرى , ولكن أين إسرائيل على الخريطة حتى تحتل فلسطين وجنوب لبنان؟ وأبحث عن إسرائيل فى جيران فلسطين ولبنان فلا أجدها فأتعجب , وبعد سنوات فهمت الأمر , واستلمت من المدرسة الإعدادية كتاب خرائط اسمه أطلس , احتفظت به بعد ذلك .

وفى عام 1990م كنت فى الثانوية العامة , وكانت الحرب العراقية الإيرانية قد وضعت أوزارها منذ عامين , واستيقظنا يوم 2 أغسطس من هذا العام على زلزال احتلال العراق للكويت , وهرعت إلى أطلسى لأطابق ما أسمعه من أحداث فى الإذاعة على الخريطة , وكيف أنّ أمريكا حشدت العالم كله ليحارب معها لتحرير الكويت , والنداءات تصدر من كل مكان فى العالم تطالب صدام بالانسحاب من الكويت , ولكنه لم يستجيب , وتم تحرير الكويت .

وتمضى الأيام , ويكبر الصغير , ومازلت محتفظًا بالأطلس سليمًا , حتى أقدمت أمريكا على غزو
أفغانستان سنة 2001م , فانتزعت خريطة أفغانستان ووضعتها فى جيبى لأتابع مواقع تحطم قوات أمريكا وحلفائها , كما حدث للسوفيت من قبل , ولكن خاب الظن , فكثير من الأفغان كان مقدمة لجيوش أمريكا , ومن بعدها أقدمت أمريكا على غزو العراق سنة 2003م , وكنت قد أقدمت على عمل مشروع خاص أقضى فيه وقتى بعد دوام العمل الحكومى , وكنت أتابع الأخبار من خلال الإذاعة , فانتزعت خريطة العراق لأطابق عليها ما أسمع , كلما نظرت إلى الخريطة أتوسم فى اتساع أراضى العراق أن يحسن أهلها الدفاع عنها , ولكن للأسف رأيت تقدم أمريكا وحلفائها من بلدة إلى أخرى حتى سقطت بغداد , فقد كان للعملاء والخونة مفعول السحر .

وفى صيف عام 2006م هاجمت إسرائيل لبنان حرقت وقتلت ودمرت , ولكنها لم تنتصر , وانتزعت خريطة لبنان لأتابع المواقع التى ترد المقاومة اللبنانية الاحتلال عنها , وتعرفت منها على قرى الجنوب اللبنانى ؛ عيتا الشعب وبنت جبيل والناقورة وغيرها من القرى , ولكن مع نصر المقاومة أدمى قلوبنا حديث مفاده أنّ منا من لم يرد انتصارها , لسبب أو لآخر .

وفى 27 ديسمبر عام 2008م وفى الظهيرة تبدأ إسرائيل عدوانها على غزة , وانتزعت خريطة فلسطين لأتابع عليها الأحداث , وأنا أشعر بمشاعر لن أنساها ما حييت , أنا وغيرى من الناس , لم يكن للطعام طعم فى فمنا , ولم نرى فى الحياة بهجة ونحن نسمع ونرى كيف تقتلع أنفس الفلسطينيين بمنتهى السهولة , فتحية إلى كل المجاهدين المناضلين الذين دافعوا عن شرف الأمة , بينما كنا لا نملك إلا الدعاء لهم , كم كنا عجزة , ولكن من عجزنا استمدوا القدرة , ومن قلة حيلتنا استمدوا المهارة , وكم كانت سعادتنا بقدرتهم على إفساد مخطط إسرائيل , وغص فى حلوقنا أنه لم يكن مخطط إسرائيل وحدها , ولكن البعض منا أراد انتصار إسرائيل , وآسف أن قلت منا .

وهكذا كلما وقعت كارثة فى بلد عربى أو مسلم انتزعت خريطة , فمن الانقلابات شبه اليومية فى موريتانيا , إلى حصار السودان وحرب دارفور , إلى حرب الحوثيين ضد حكومتهم فى اليمن , إلى سعى المغرب الحثيث لاسترجاع سبتة ومليلة , ومعاناة الجزائر من التطرف , وجزر الإمارات المحتلة من إيران , والبحرين المهددة بالاستيلاء الإيرانى , وليبيا التى تلقت ضربة من أمريكا وحصار من العالم لها حتى العرب , والصومال التى مزقتها الحرب .
كل هذه الأحداث لم تبق لى فى أطلسى صفحة , فأطلسى تساقطت أوراقه , ووطنى تساقط فرسانه , ترى هل يمكن أن أمتلك أطلسًا جديدًا , أوراقه متماسكة , قوى متين ؟
أتمنى ذلك , ولكن من يضمن لى ألا أضطر لانتزاع أوراقه ؟
للتواصل معى alraia11@yahoo.com

أسرتى

قد رزقنى الله تعالى بذرية أرجو من الله تعالى أن تكون صالحة ,

ويبارك فيها ؛ ثلاث فتيات صغيرات ,

لعلهن يكن عوناً على الدهر :

مريم

منى

سلمى

سلمى

مريم و منى

معنى الوفاء

فى حياة كل إنسان محطات يتوقف عندها ,

ربما لبعض الوقت ثم يستقل قطار الحياة مرة أخرى ,

ولكن بعض هذه المحطات تنساها بمجرد تحرك القطار ,

بينما هناك محطات تعلق بالذاكرة لفترات طويلة ,

بل يصعب أن تنسى من الذاكرة ,

ومن هذه الأيام يوم أن عدت لمدرسة صالح الشرنوبى

بعد أن انتقلت منها إلى مدرسة الشهيد جلال الثانوية ,

وكانت العودة بناء على طلب من تلميذاتى لوداعى ,

وطوال الطريق وأنا أتوقع أن يكون اللقاء صعبا على نفسى ,

وحاولت التماسك , وقد استقبلت بحفاوة بالغة ابتداء من الأستاذ جابر القصيف مدير المدرسة ,

والسادة الزملاء والزميلات ,

وتلميذاتى العزيزات .

وكم كان اللقاء مفرحا للقلب , سارا للنفس ,

حيث ألقى الأستاذ جابر كلمة رقيقة ,

وقامت الطالبات بإلقاء كلمة أعجبتنى بلاغتها ,

أفصحن فيها عن مشاعر نبيلة , جعلتنى أتأثر من داخلى ,

إلا أنهن تمنين لى التوفيق أينما ذهبت , وأظهرن احتراما لقرارى ,

مما أكبرهن أكثر مما هن كبيرات فى نظرى ,

فهن حقا صغيرات كبيرات ,

ثم قدمت التلميذات للحضور كعكات صنعنها بأنفسهن ,

ثم قدمت لى هدايا تذكارية , لمست من خلالها مدى رقة شعورهن ,

وختم الحفل بأنشودة جميلة قدمنها بأداء رائع ,

وكن قد طلب منى إلقاء كلمة ,

إلا أننى وجدت الكلمات صعبة الخروج على لسانى ,

فاكتفيت بشكر الجميع , فالجميع يستحق الشكر ,

فهذا اليوم سيكون له تأثير كبير فى قادم حياتى ,

فقد أشعرنى بأننى كنت أزرع نبتة جميلة , وأننى قد أحسنت الزراعة ,

وأنه من زرع حصد , ومن جد وجد .

ريف البرلس

جاءت امتحانات الفصل الدراسى الأول للشهادة الإعدادية , وهى امتحانات أستغلها للتعرف على ريف البرلس الذى يتمتع بطبيعة خاصة .

وذهبت إلى قرية السبايعة على الساحل القبلى لبحيرة البرلس , للعمل كملاحظ فى اللجنة ,وهى قرية تتمتع بجمال طبيعى غاية الروعة .

حيث تنتشر المنازل على الكثبان الرملية الساحرة , وسط النخيل المنتشر فى كل مكان , ورياح الشتاء تجعلها تتمايل من منزل إلى آخر كأنها تهوى عليه تناجيه أسرارها .

وفى المناطق السهلية يوجد شجر الجميز الرائع المنظر , والذى تبدو عليه علامات قدم الزمن .

والبلدة عبارة عن طريق ممتد من ساحل البحيرة إلى قرب الطريق الدولى الساحلى قبالة قرية بلوش ,

وهذا الطريق تنتشر على جانبيه منازل أهل القرية , وفيما عدا ذلك فالكثبان الرملية تسيطر على المكان , لا يتخللها إلا النخيل .

أما عن الهواء فهو فى غاية النقاء , فكنت أسير على هذا الطريق فى الصباح استنشق الهواء فأشعر بالصفاء والنشاط والحيوية .

وأنا أستمتع بفترة الامتحانات على عكس العديد من المعلمين , ففترة الامتحان أقضيها داخل اللجنة صامتا متأملا الحياة , وهى فترة تجعلنى أقف مع نفسى لتأمل أحوال حياتى , وفرصة للحديث مع الذات بهدوء وتريث , وقلما يجلس الإنسان مثل هذا الوقت فى الحديث مع نفسه , يرتب أولوياته , ويواجه أخطاءه , فلا أخفى عليكم هى امتحان للطالب والمعلم فى نفس الوقت .

وبجوار المدرسة يوجد المقابر , وكأن المدرسة تحمل فى موقعها نوعا آخر من العلوم على الجميع أن يتعلمه , حيث يجب أن تتعلم فيها ما ينفعك عندما تنتقل إلى جوارها , ففى المدرسة يفتح الإنسان مداركه وفى جوارها فى المقابر يقفل الإنسان صفحته , ففى هذا المربع البداية والنهاية معا .

ولا شك أن كل هذه المؤثرات جعلت هذه الرحلة غنية , وأكدت على موقفى فى التعرف على قرى البرلس من خلال المتحانات , فبدلا من أن تكون مصدر تبرم وضجر أجعلها فرصة للتعرف على أرض جديدة و أناس جديدة , وعادات جديدة .