مصر فى 12 إبريل 2012م

شعب تائه مشتت

يشك فى كل من حوله , وكل ما حوله

العيون زائغة

الوجوه شاحبة

الخوف يسيطر على الجميع

لا ربان ولا قائد

ما أكثر الوجوه المزيفة

لم يعد احد فى مصر يثق فى أحد

شعب مفكك الأوصال , يتحلل بشكل دائم , ينقسم ويتجزأ ويتفرع .

الطاقة النفسية للشعب استنفذت

نحن على وشك الانفجار غير محدد الهدف أو الاتجاه

حتى لن يجد ما ينفجر فيه ؛ فالأشكال الهلامية تملأ الأرجاء

والأشباح تموج فى الأرجاء

سقطت الأقنعة لتكشف عن أقنعة

بلا مبالغة  كيان مصر على المحك

هل نحن فى خضم مرحلة الفرز التى سينتج عنها الانتخاب الطبيعى والبقاء للأصلح

 أم فى مرحلة من مراحل التخبط التى ستوردنا مورد الضياع والانقياد ,

أم نتعرض لخداع يعود بنا أدراج الماضى الأليم ؟

كنا نتمنى أن نحلق فى آفاق الحرية , حرية العقل والروح ,

 ونتمنى الإسهام فى ركب الحضارة , واستجلاء قوانا واستثمار طافة شعبنا الخلاقة .

كنا نأمل فى استغلال طاقة شعبنا المعطلة

مازال كل همنا كيف نستفيد من ثغرات القانون

أرجو الا يأتى اليوم الذى يشعر فيه الناس بالعار أنهم كانوا الشعب الذى يعيش

 فى مصر فى هذا الوقت , فمصر ستبقى إن شاء الله بنا أو بغيرنا ,

فعسى أن نكون على مستوى الحدث واللحظة الفارقة .

الندوة العلمية الرابعة عشرة لقسم أصول التربية بكلية التربية بكفر الشيخ

-->

شرفت اليوم الأربعاء 13 مارس 2012م بحضور 

( الندوة العلمية الرابعة عشرة لقسم أصول التربية بكلية التربية بكفر الشيخ )

 وكانت بعنوان ( مستقبل التغيير التربوى ) .

بدأت الندوة بعزف السلام الوطنى , ثم تلاوة آيات من القرآن الكريم

 للقارئ / محمد السعيد عامر ,

 ثم الوقوف دقيقة حداد وقراءة الفاتحة على شهداء ثورة 25 يناير , 

ثم الترحيب بالحضور

و بضيف الندوة الدكتور محمد عمارة 

ابن كفر الشيخ ,وأحد المفكرين الإسلاميين البارزين ,

وهو من مواليد عام 1931م , بدأ تعليمه بالكتاب وحفظ القرآن ,

 وواصل دراسته بالمدارس الأزهرية , ثم كلية دار العلوم , 

وله مؤلفات كثيرة عن المعتزلة  وابن رشد , 

وله فضل فى نشر مجموعة من الاعمال الكاملة لرفاعة الطهطاوى 

وعلى مبارك وعبد الرحمن الكواكبى  ومحمد عبده , بالإضافة إلى كونه 

عضوا بمجمع البحوث الإسلامية .

-->

وبدأ الأستاذ الدكتور محمد عمارة كلمته بأن كلية التربية 

مكان للصناعة الثقيلة للإنسان الذى هو محور الرسالات السماوية ,

 وهو الهدف من مقاصد الشريعة الإسلامية , فالإنسان مهمته الأولى عمران

 هذا الكون , ودون صناعة تربوية للإنسان لا يمكن أن يحدث عمران لهذا الكون .

ففريضة القراءة والتكوين وصناعة العقل نزلت من السماء قبل فريضة العبادة , 

وذلك فى قوله تعالى :" اقرأ باسم ربك الذى خلق ".

وبدون علم وتعليم لا يصل الإنسان إلى التوحيد الذى هو جوهر الإسلام ,

 فالرسول – صلى الله عليه وسلم – عندما دخل المسجد فوجد حلقة للعلم 

وحلقة للذكر , فاختار حلقة العلم , وقال:" إنما خلقت معلما " .

والعلماء أكثر الناس خشية لله , فهم يكشفون عظمة الله تعالى فى الكون , 

والحضارة الإسلامية فى أساسها بنيت على العلم .

وفترة النبوة كانت ثلاثة وثلاثين عاما , منها ثلاثة عشر عاما فى مكة 

لصناعة الإنسان فى دار الأرقم بن أبى الأرقم ؛ 

المؤسسة الأولى للصناعة الثقيلة , صناعة الإنسان .

والروضة الشريفة تخرج منها الجيل الذى أقام الدين والدولة 

وغير مجرى التاريخ .

فصناعة الإنسان المعاصر صناعة كلية التربية , 

وعليها تقوم كل الصناعات والميادين  .

ولقد تعرضت بلادنا للغزو الفكرى بغرض مسخ هذه الأمة , 

فمثلا عقب حادث 11 سبتمبر 2001م , وبالتحديد يوم 16 سبتمبر 2001م   

وقبل بدء التحقيق فى الحادث , بدأ الرئيس الأمريكى جورج بوش بإعلان

 الحملات الصليبية , ومع بدء الغزو الأمريكى لأفغانستان يوم 6 أكتوبر 2001م

 قال توماس فريدمان : المعركة فى المدارس , وليس فى ميدان القتال فقط , 

نحن نريد كتبا دراسية تجعلهم يقبلون على حياتنا , وعلى فطائرنا .

فالعقل إذا أصبح تابعا للغرب أصبح مؤيدا للغرب , ولابد أن يصحب تحرير

 البلاد من الجيوش الغربية , تحرير للعقل من التبعية الغربية , 

وتحرير القانون من الغزو القانونى الغربى , نريد أن تتعانق المعارف 

والعلوم مع منظومة القيم الإسلامية , و صناعة الإنسان هى صناعتكم 

ومهمتكم أهل كلية التربية , وهذا ما يحقق كل أهداف الثورة .

وفى بداية كلمة الستاذ الدكتور حسن عبدالعال ذكر أنه فوجئ بالتكريم والثناء ,

 وأنه اجتهد فى حياته قد استطاعته فى مجاله,وشكر الحضور والقائمين على الندوة.

وعرض سيادته لأزمة الواقع التربوى المعاش , وكيفية الخروج منها , 

فالأمة تعانى من أزمات عديدة على كافة الأصعدة , والتعليم أم المشكلات ,

 لأنها مشكلة ولدت مشكلات عديدة .

إن أمتنا تعانى من التفكك , وجميع عوامل الوحدة التى كانت تميزنا 

قد طالها الآفات , وفشلت كل محاولات توحيد المة حتى الآن ,

 وهناك تعارض بين خطاب السلطة والجماهير , فالجماهير تبحث 

عن حياة مريحة وليبرالية لا نمارسها إلا فى السوق .

فما الإصلاح الاقتصادى سوى إجهاز لمقدرات الأمة وتسليمها للرأسمالية , 

والحداثة لا نمارسها إلا على السطح , والعلم لا نساهم فى صناعته , 

بل فى استهلاك منتجاته , ونعانى من وضع سياسى منقسم , 

ينعكس على الإنسان العربى الذى رفض الذات والآخر , 

وتبرم من كل ما هو قائم , ورفضه دون مناقشة , والدور الاقتصادى 

تقوم به الشركات العالمية وليس الحكومات , فالشركات تصنع الفكر

 عن طريق الفضائيات , والمجتمع المصرى عيشه كفاف , 

والأنظمة العربية لم تضمن الحياة الكريمة للشعوب حيث ظهرت الأكواخ 

والعشوائيات , وأصبح الوضع الاقتصادى متردى .

والفاحص للوضع الثقافى يجد به ظواهر مثل :

             - النزوع إلى الشكلانية للجمود والتطرف الفكرى . 

-   نزوع استهلاكى شديد العمق .

-   تغريب الإنسان فى مجتمعه .

والواقع التربوى يعانى من مشكلات نعايشها منها :

- افتقاد سياسة تعليمية رشيدة تبين له معالم طريقه ومستقبله ,

 حيث أصبح حقل تجارب للرؤى المختلفة .

- انفصال البحث التربوى عن العملية التعليمية , فحجرة الدراسة التقليدية , 

ووضع التلاميذ التقليدى , وشكل السبورة التقليدى ما زال هو السائد ,

 فى حين بدأ العالم بالذاكرة الإلكترونية , ونهاية الكتاب الورقى , 

والمعلم التقليدى , والفصل التقليدى , ولكننا لم نتغير حتى الآن , 

وإذا كنا فى الماضى نتمسك بقول الشاعر : خير جليس فى الزمان كتاب , 

فإننا اليوم نجد أن خير جليس فى الزمان جهاز كمبيوتر .   

وكيف نأمل أن نعلم الناس كيف نعرف وليس ماذا نعرف , ومازال دور 

المعلم الآن قائم على سكب الحقائق والمعلومات فى عقل التلميذ , 

نريد أن يكون التعليم كيفية الاتصال بمصادر المعرفة , 

ولكن كيف والمحتوى الذى نقدمه هالك ومتقادم .

فتعليمنا الحالى يرسخ قيمة هى مرض أصاب الإنسان العربى

 وهو الطاعة  المذعنة , وكذلك يرسخها الرصيد العربى ؛ 

فالتلميذ مستعد لحفظ كل ما يقال له دون فهم , ولا مناقشة ,

 وللأسف  يرسخ لذلك المدرسة بكل مراحلها ثم الجامعة عبر السنين , 

وينبغى علينا أن نغادر ما عودنا عليه آباؤنا ؛ فالطاعة المذعنة 

جعلت الديكتاتور يحكم  ثلاثين سنة , حتى قامت الثورة , 

الطاعة المذعنة يحبها الديكتاتور ؛ لأنها تخلق من الإنسان إنسانا 

مذعنا يجيد حنى الرأس , بينما التمرد قيمة تدعو للإبداع , 

والتمرد سبيل الخلاص من الجمود والتخلف .

ولا شك أن التعليم أسهم بفاعلية فى أزمة العقل العربى , فمازال الناس 

يقرأون كل صباح ( حظك اليوم ) ويتشاءمون من الرقم 13 والبومة .

فالعقل العربى يميل إلى السلبيات , وحفظ المعرفة دون التفكير فيها ,

 فالمعرفة تتطلب استيعاب ثم توظيف , فبلا شك أزمة العقل العربى 

تشير إلى التعليم , فالمدارس تقتل بذور الإبداع ولا تنميها .

والداء العضال فى هذه المشكلة هو غياب الفلسفة التربوية , وحسب تصورى الشخصى يجب أن تقوم هذه الفلسفة على تساؤلات : 

أى إنسان نريد وأى مجتمع نريد من التعليم ؟ 

ففلسفة التربية التى تصلح التعليم جزء من الفلسفة العامة للمجتمع , 

وهذا نفقده لغياب الرؤية الحضارية والمجتمعية , 

فنظامنا نقل واستنساخ لنظم أجنبية , وتحولت الجامعات

 إلى امتداد للمدرسة الثانوية , وتخريج أنصاف المتعلمين 

الذين يمارسون عملا ليس ذا قيمة فى حياتهم .

والفلسفة التربوية التى أراها تقوم على :

1- التراث العربى الإسلامى مقوم أساسى لفلسفة التربية , 

وهو تراث له ثلاث علاقات بالإنسان العربى المعاصر :

أ- الإسلام هو الوجه الحقيقى للتراث .

ب- علاقة قومية العرب الذين حملوا رسالة الإسلام .

ج- علاقة إنسانية, فالتراث العربى إنسانى يتفاعل معه الوحى ,

 وهو أهم ما فى تراثنا الإسلامى .

2- الوضع العربى , الذى يثبت أن هناك تخلف واغتراب عربى ,

 وفلسفة التربية تسعى لعلاجه .

3- الواقع العالمى , حيث ننقده بفحص , ونقبل منه ما يصلح , 

ونرفض ما لا يتفق مع أصولنا .

4- استشراف المستقبل العربى .

وهناك سيناريوهات مستقبلية ثلاثة :

1-    أن نكون أصحاب مشكلات تنذر باستمرار التخلف ,

 وتؤدى إلى الانقسام والتفتت .

2-    سيناريو إصلاحى , حيث إدراك لضخامة المشكلة التى نعيشها ,

 ونعد العدة لإصلاح شامل , وإعداد طاقات لتجاوز الأزمة .

3-    سيناريو ثورى راديكالى , يؤمن بالاحتياج لثورة , 

وقد حدثت الثورة , ولابد أن نغير الوضع الاقتصادى , وعقول الناس .

وليتحقق المستقبل المأمول هناك أبعاد :

البعد الأول : تحقيق الديمقراطية فى العالم العربى .

البعد الثانى : تعاون عربى .

البعد الثالث : وجود دولة قَطرية مركزية تدعو للوحدة .

ويظل التعليم عاملا أساسيا فعال فى كل هذا .  

كلام فى سرك

كلام فى سرك 

كلام فى سرك لو مارست القوى الثورية والوطنية الضغوط التى مارسوها على عصام شرف لو مارسوها على أحمد شفيق وحكومته لوفرت الثورة عام كامل من المماطلة وضياع الحقوق , 

ففى فترة شفيق تم تحويل الأموال وإخفاء الأدلة وتنظيف مسرح الأحداث لاستمرار وضع شاذ . 

كلام فى سرك شباب الثورة وأصحاب المبادءة بالدعوة للثورة وخروج الشعب , واستجاب الشعب بكل أطيافه وقواه السياسية , وجدوا أنفسهم خارج المشهد الرسمى , حيث فشلوا فى تكوين كيان سياسى يجمعهم ويجعلهم يستفيدون من رصيدهم الثورى , واشترك معهم فى هذا الشعور كل الأحزاب الصغيرة التى لم تجد رقعتها السياسية تسمح لها بالتواجد المؤثر فى مصر بعد الثورة , ومن هنا قاوم الشباب انتخابات مجلس الشعب رغم اشتراك بعضهم فيها . 

كلام فى سرك الدكتور البرادعى حيرنى حيرة شديدة عندما كان يدعو بالحريات والدولة المدنية ثم ساند وثيقة على السلمى التى تكرس للمجلس العسكرى صلاحيات وسلطات تجعله دولة داخل الدولة بل فوق الدولة , 

وحيرنى أيضا حيث بالأمس كان يدعو لاستمرار المجلس العسكرى لمدة سنتين على الأقل حتى لا يسطو الإسلاميين على السلطة وكأن الإسلاميين هم الذين أفسدوا مصر طوال ثلاثين سنة ماضية , واليوم هو وأنصاره يطالبون بتسليم المجلس العسكرى للسلطة فورا حتى ولو لرئيس مجلس الشعب الذى هو من الإسلاميين , حيرتنا والله يا دكتور . 

كلام فى سرك السلفيين لم يسعوا لسلطة ولا لأى تواجد سياسى ,

ولكن لسان حالهم اليوم يقول : 

جاءت إلينا ولم نسع إليها ونصبح آثمين لو فرطنا فيها . 

كلام فى سرك الإخوان المسلمين ناقص ينتحروا حتى يثبتوا صدق نواياهم للاحزاب والقوى السياسية الموجودة فى مصر , 

فدائما ما يحاسبون على الغيب الذى لم يأت , فأعلنوا عدم تقديمهم لمرشح رئاسة فيحاسبون على مرشح من الباطن , وأعلنوا تحجيم نسبتهم فى مجلس الشعب فيحاسبون على شركائهم فى التحالف الديمقراطى والسلفيين , حتى داخل مجلس الشعب مطالبين بالتنازل عن اللجان حتى ترضى عنهم الحزاب الصغيرة أصحاب الصوت العالى , ومطالبين بإرضاء الشباب الثائر فى الشارع , وإرضاء الفنانين الخائفين على الإبداع , 

وأخيرا أسألهم : إذا فعلتم كل ذلك هل سيرضون عنكم ؟ بالطبع الإجابة معروفة .

كلام فى سرك المجلس العسكرى يعلم انه لم يستمر , 

ومن البداية ليس لديه نية الاستمرار , 

ولكن فى الماضى كان الرئيس رجل عسكرى , فكان ظهرا للعسكر وسند لهم , 

واليوم الرئيس القادم سيكون مدنى فمن سيساند المجلس العسكرى ؟ 

فأراد المجلس العسكرى قدر من المكاسب والضمانات والصلاحيات 

تكون سند للعسكر أمام المجتمع المصى القادم الذى لن يرحم لا صغير ولا كبير .

كلام فى سرك يوجد قنبلة موقوته فى مصر اسمها مرشحى الرئاسة المحتملين , 

فهم عقبة أمام الكثير من الخطوات التى كان يمكن أن تخطوها البلاد , فنجد رأيهم وأنصارهم يتدخل فى تغيير الواقع السياسى لوضع يسهل قدوم كل منهم للرئاسة , فهم يتبنون آراء تتماشى مع خطواتهم للرئاسة وليس لصالح انهاء هذا الوضع الراهن . 

كلام فى سرك الكل يطالب بتسليم السلطة , 

يا ترى ممكن نلاقى حد يتكلم عن ماذا بعد تسليم السلطة ؟

سقط القناع

عندما نضع أحداث الفتنة الدائرة فى إقليم البرلس الآن موضع التحليل والدراسة

 وبدون ذكر التفاصيل الكريهة

نجد أنها نتيجة ثلاث دوائر من الفشل :

الأولى فشل المنظومة الدينية فى الإقليم

الثانية فشل منظومة الأسرة

الثالثة فشل منظومة التعليم

فإزهاق الأرواح والتعدى على حرمة شهر الله الحرام يمثل فشل لكل أئمة المساجد , والدعاة داخل الإقليم , حيث فشلوا فى جعل تعاليم الدين تحل محل العصبيات , وجعل تعاليم الدين موجه للسلوك الفردى والجمعى , وأصبحت الخطب والمواعظ فقرات روتينية تسدد فى مواعيدها ومنفصلة عن أحداث الواقع واحتياجاته .

وإذا غاب الدين وجدنا السباب متوفرا , والمخدرات علنية , والسلاح الأبيض

 عادى , وأخيرا الأسلحة النارية , وهى الأخرى أصبحت عادى . 

فهل يا أهل الدين والدعوة حمل السلاح من الدين , ومن يستعمله من الدين ,

 ومنتهك حرمة الله من الدين ؟ 

لأى إله يصلى ؟ 

يطعن ويقول الحمد لله 

ويترك السلاح الآلى ليصلى العصر ثم يواصل القتل 

لأى إله يصلى هؤلاء ؟

يقتل ويعود منتصرا مرددا الله أكبر 

وهل انتصر إله القاتل على إله المقتول ؟ 

وهل هو صراع آله ؟ 

على كل من شارك فى الطعن أو إطلاق النار أو السب أو التآمر

أو أعان بكلمة أو مساندة ولو بالضمير أن يراجع دينه وربه ,

 فأكيد أنه شط , وبينه وبين ربه جفوة خاسر من لم يعلم مدى اتساعها

ويعمل على تقليصها 

يا من شاركتم فى هذا : الأيدى التى تقدم الموت لا تصنع الحياة 

عقابكم عند الله 

وأدعو الله أن يتقبل صلاتنا التى كان بعضكم إمامنا فيها 

ونحمد الله أننا لم نأتم بكم فى ضلالكم .

أما الأسرة فقد تفككت فى المدينة عنها فى القرية ,

ففى المدينة لا سيطرة للأب على أبنائه إلا من رحم ربى ,

وأصبح دور الأب شاغرا

ولا يقدم نموذج وقدوة للابن

والابن جامح طائح تشكله مجموعة الأصحاب كل حسب نصيبه

فلا تعليم لصلاة , ولا ضرب على تركها , ولا متابعة فى مدارس ,

 ولا رقابة على سلوكيات 

والأسباب مختلفة ؛ إما اقتصادية أو اجتماعية أو قهرية 

وهكذا انتشر الخروج على القانون 

ظاهرة تمت برعاية النظام السابق 

ولن يتم علاجها إلا بعد استقرار الوضع السياسى والأمنى فى مصر 

فإذا كان الابن يجر على أسرته الويلات فى المدينة , 

فإنه فى القرية طوع أهله 

بل يطيع الابن أهله وهم على الخطأ حتى لا يخرج عن طوعهم 

حتى ولو كانت هذه الطاعة خارج قناعاته ومعتقداته 

فإذا ما خير بين معتقداته وعائلته سيختار العائلة 

فلا مانع من حمل السلاح الآلى مع العائلة رغم انه ضد القتل 

ولكن غضب الرب أهون من غضب العائلة فى معادلته . 

وأخيرا الفشل الكبير لمنظومة التعليم 

أيها الأخوة المعلمون الذين ملأوا الدنيا صراخا من أجل زيادة الأجور

وأنا منكم وأولكم :

هل أنتم راضون عن جهودكم فى مدارسكم ؟ 

هل أحدثتم استنارة فى عقول تلاميذكم ؟ 

هل حاربتم فقر العقول , وضحالة التفكير ؟ 

هل ساهمتم فى تقليل التسرب , وتنمية الموهبة ؟ 

هل أنرتم الطريق لتلاميذكم ؟ 

وإذا كنا فعلنا فأين النتيجة ؟ وأين الحصاد ؟

فالعصبيات انتصرت على التعليم ونجحت فى جعل الطفل والشاب

نسخة طبق الأصل من الأب والجد , لا تعرف إلا التعصب ,

فلا أثر للتعليم ولا للتنوير , ولا تفرق بين الكبير والصغير إلا بملامح الجسد ,

 فاللغة واحدة والعقلية واحدة والسلوك واحد , عليه العوض فى السنين . 

هى دوائر الفشل المتلاحمة التى سدت الطريق لآفق أرحب لهذا الإقليم 

فإذا أخذنا الكبر أن ننكر دورنا فى الفشل 

فانتظروا فشلا أكبر 

وإذا واجهنا واقعنا وعملنا على الإصلاح الجذرى فى صلب قوائم ودعائم مجتمعنا , نكون بدأنا الخطوة الأوسع فى طريق أراه حتمى لا رجعة عنه إذا أردنا لأولادنا الحياة .  

  

المعلم المفترى عليه

منذ أن قامت ثورة 25يناير 2011 فى مصر وكل طوائف المجتمع

 تطالب بزيادة الأجور  إلا المعلم الذى عمل طوال ثمانية أشهر

 دون أن يطالب بشىء مقدرا وضع البلاد الحرج

, ولأنه طوال حياته تعود أن يكون فئة مهضومة الحقوق

, فلا نقابة تطالب له ولا حكومة تنصفة , وقد تعايش مع هذا الأمر .

وقد تفاجئنا بالشرطة التى قامت الثورة ضدها تحتج وتضرب لرفع رواتبه

ا بحجة أنها لن تستطيع أخذ الإتاوات من الشعب كما كانت تفعل قبل الثورة

, ووافقت الحكومة على ذلك , وتلاها إضراب موظفى البنوك

, واستجابت الحكومة لمطالبهم , علما يا أيها السادة الأفاضل أن موظف البنك

 وربنا يزيده يحصل فى بند المكافأة السنوية فقد على 34 شهر مكافأة فى العام .

وتلى ذلك إضرابات عدية من الشهر العقارى والضرائب العقارية والبريد و   ... و  ...  و .....  و ........

ولم يخرج علينا أحد بوصف كل هؤلاء بالفلول أو الخيانة أو عدم الوطنية

 أو عدم الشعور بالمسئولية .

وكل هؤلاء حصلوا على امتيازات وزيادات والمعلم يشاهد كل ذلك

 ولم يخرج معلم واحد فقط ليقول بأى زيادة أو امتيازات ,

ثم يخرج علينا المنقذ الهمام نائب رئيس الوزراء ووزير المالية

 ومبعوث العناية الإلهية لإنقاذ المصريين من الضياع الدكتور الببلاوى

 ويعلن زيادة المرتبات بحافز قدرة 200% لكل موظفى الدولة ,

 يا فرج الله صبرنا ونلنا وبدون إضراب أو مظاهرات , يا كريم يا رب . 

وفوجئ المعلم ( وهو الطيف الوحيد من أطياف الموظفين الذى لم يقم بأى مطالبة

 برفع الأجور تقريبا ) بأن يعامل باستهانة واحتقار من جانب الحكومة ,

 فالجميع سيزيد 200% إلا السيد المبجل المحترم المعلم أو الخوجة أو الأفندى ,

 يا لعجيب الأمر !!!!!!!

وخرج وزير المالية ووزير التعليم يقدمون المبررات لحصول المعلم

على نسبة من 25%  إلى 75 %  حسب أقدميته والنسبة الأكبر للأحدث .

لماذا ؟

والإجابة كانت : لأنكم تحصلون على الكادر .

أى أن الجميع قد تساوى ولم يعد هناك ميزة اللهو الخفى المسمى بالكادر

وأنا أتسائل :

ألم يكن هذا الكادر نتيجة حضورى لدورات ومذاكرة واختبارات من اجتازها

 نجح ومن لم يتجاوزها أعادها مرة أخرى ؟

ألم يكن من نتائج هذا الكادر أن زاد نصاب حصصى ومسئولياتى داخل المدرسة ؟

ألم يكن من نتائج هذا الكادر أن أحجمتم عن منحى درجتى المالية بحجة الكادر ؟

الآن أيها الحكومة الظالمة المستخفة بعقل المعلم قد زالت الميزة التى كنت تعطيها للمعلم وهى الكادر وعليها اطلب الإجابة عما يلى :

هل ستعيد إلى نصاب حصصى القديم قبل الكادر ؟

هل ستعوضنى عن الدورات والتدريبات التى قمت بها وأنفقت عليها

 للحصول على الكادر ؟

هل ستعوضنى عن ما تعرض له من سخرية المجتمع عندما ذهبت لامتحان الكادر ؟

هل ستعيد إلى درجتى المالية بأثر رجعى  والتى حرمتنى منها بدون وجه حق

 وبمخالفة للقانون ؟

هل يستطيع مسئول فى الدولة أن يخبرنى الآن أنا كمعلم أعامل بقانون الكادر

 أم بقانون موظفى الدولة ؟

هل أنا كادر خاص أم  موظف على درجة مالية ؟

أنا أتحدى وزير التعليم ووزير المالية ورئيس الوزراء أن يجيب هذه التساؤلات

 وعلى أتم استعداد لمناظرة علنية مع أى منهم

وعندما أرادوا تسكين المعلمين فى أمر الدرجات خرجوا علينا بما يستخف

 بعقول المعلمين , ماذا قالوا ؟

قالوا سنمنح الدرجة لكل من أكمل 8 سنوات فى درجته بتاريخ 1/7/2011م

لا حول ولا قوة إلا بالله , ما هذا الإلتفاف ,

 وهل أنت يا حكومة تمنحين أحد الدرجة بتاريخ 1/7 حتى تطلبيها فى 1/7 ؟

قرار الدرجة الثانية الخاص بى يقول صادر من الوزارة بتاريخ 23/1/2003م , وصادر من المديرية بتاريخ 4/7/2003م اعتبارا من 1/8/2003م   هاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاههاهاهاهاهااهااها

الحكومة الذكية تخدعنا تقول ثمانية سنوات وهى تعرف انهم سيكونون تسعة مع إن القانون يقول أن الانتقال من الدرجة الثانية إلى الأولى يكون بعد ست سنوات ,

 واضح أن الثورة لم تكن عندنا .

حتى عندما جاءت الحكومة لصرف 200% للموظفين

حسبت من ضمنها 25% حوافز عادية يحصل عليها الموظف بالفعل

منذ يوم تعيينه , فلماذا تعددها عليه مرة أخرى؟

هل الأمر مجرد منّ على الناس أم لرفع نسبة الزيادة أمام الرأى العام على أساس أن الجميع جهلة وأميين ؟

وما دخل مكافأة الامتحانات يا أيها السادة المبجلون

ألاتستحون ؟!

ألم يكن من الأفضل أن تمنح الجميع 100% وتنال ثقة ودعم كل أطياف المجتمع ؟

ألم يكن من الأفضل أن تفرد عضلاتك على أصحاب الحد الأقصى يا وزير يا همام بدلا عن تفردها على مكسورى الجناح ؟

وبعد كل ذلك يلوم البعض على المعلم المضرب , يا خبر أبيض , الحمد لله أنه مازال بعقله وأعلن الإضراب .

كرة القدم : مرض أم علاج

منذ فترة طويلة وأنا أرى أن كرة القدم فى بلادى كانت وسيلة 

يستخدمها الحاكم فى تسكين آلام الشعب بدلا من علاجها , 

فإذا كانت البلاد غارقة فى الهزائم الاقتصادية والسياسية والنفسية ,

فالحل يكمن فى فوز فى مباراة كرة قدم تخرج على أثره الجماهير 

إلى الشوارع ترقص وتغنى وكأن كل مشاكل البلاد قد تم حلها , 

فأصبحت كرة القدم أفيون يخدر المشاعر فى دول العالم المتخلف .

وبعد ثورة 25 يناير فى مصر كان من المتوقع أن يكون الشعب 

على مستوى الحدث , ولكن كان تأثير النظام السابق نافذا وقويا فى غالبية الشعب , فظهر الشعب أقل بكثير من قيمة الحدث الجلل ,

وبدا يبحث عن مكاسب شخصية تضر المصلحة العامة ,

ومن هذه المصالح الشخصية أن يفوز فريقه بمسابقة دورى كرة القدم , 

أو لا يهبط فريقه إلى الدرجة الأدنى تحت أى ظرف من الظروف ,

فلا مانع من السب والشتم , ولا ضير من إلقاء الزجاجات والحجارة , 

وإمكانية  الهجوم على الملاعب وضرب اللاعبين والحكام والأمن

وتحطيم الاستاد , ويقول قائل وما الجديد فكل هذا كان يحدث قبل الثورة .

 نعم معظم ذلك كان يحدث قبل الثورة ولكن قبل الثورة لم يكن

أحد يجتاح الملاعب مثل الآن , ولعلها عدوى تونسية أيضا , 

ولم يكن أحد يتجرأ على الأمن ,وللأسف كل هذا يؤخر موعد عودة 

مصر إلى مركزها ومكانتها , مصر التى نعرفها ويعرفها الزمان .

مفترق الطرق ومسئولية الاختيار

أخجل وأنا أقول أن عامة الشعب المصرى لم يستوعب معنى ومضمون

ثورة 25 يناير , فالثورة قامت لإزالة الباطل الواضح وإيجاد حاضر ومستقبل

أفضل لهذا البلد , ولكن عامة الشعب بل وبعض نخبه تأبى إلا أن تنظر تحت أقدامها , ولكنى ألتمس العذر لهؤلاء العامة , فلم يكن عدم الفهم ذنبهم , 

ولكنه ذنب النظام السابق الذى قضى فى الحكم ثلاثين عاما يربى شعبا

بطريقه تمكنه من الاستمرار فى حكمه إلى ما شاء الله ,

فقد ربى شعبا مطيعا تعود على طوابير لا نهاية لها لينال أبسط حقوقه , 

شعبا يخاف من كل زى ميرى بصرف النظر عن من يرتديه ,

شعبا يخاف القانون ولا يحترمه , لقد نجح النظام السابق فى تربية فئة

من الشعب تعودت على الحرمان , فإذا ما جاءها الارتواء استنكرته ,

لقد استنكروا زهد المجلس العسكرى فى حكم مصر , واستنكروا إمكانية 

وجود شرطة أمينة , واستنكروا إمكانية وجود رئيس جمهورية قبل مجلس الشعب , استنكروا محاكمة الطغاة .

لقد شوه النظام السابق قطاع عريض من عامة الشعب حيث أدمنوا العيش على هامش الحياة , فإذا ما دخلوا فى مركزها استكثروا على أنفسهم 

وانزووا إلى الهامش , استكثروا الحرية على أنفسهم , 

استكثروا على أنفسهم الحياة الحقيقية ؛ الحياة الحرة ,

وينتظرون الحاكم الذى تخضع له الرقاب بسطوته وغلظته , 

وكأن مقولة ( مصر تحتاج إلى دكتاتور عادل ) نص لايمكن الاستغناء عنه .

هذا الشعب الضحية يفرط فى فرصته فى الحياة الكريمة , 

يفرط فيها كل مسئول أمن لا يؤدى واجبه , ويفرط فيها كل 

عامل لا يذهب إلى مصنعه , يفرط فيها كل من يهرب قوت الشعب 

من أجل زيادة فى الربح , يفرط فيها كل ينتهز الفرصة لكسب مطلب فئوى

أو طائفى , يفرط فيها كل من لا يؤدى واجبه , لقد جاءتنا الفرصة 

ولكننا نفرط فيها فلا نلوم إلا أنفسنا , فنحن فى مفترق طرق 

وأسأل الله أن نسلك طريق الرشاد .