بيت مال بلا مال

الجمعيات الخيرية المتعددة فى بلطيم من الدلائل على وجود الخير ويقف على خدمتها المخلصون الذين يبذلون الجهد والوقت والمال , أعانهم الله .

ولكن هذه الجمعيات تعمل فى جزر منعزلة فيمكن أن تتكدس المساعدات للبعض , وتندر للبعض الآخر , ويخرج من الاستفادة من (يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف) . ولاكتمال أوجه النفع أقترح تكوين بيت مال بلا مال ينظم ما بين هذه الجمعيات دون أن يكون له علاقة بالأموال المقدمة , أى أن مهمته التنظيم فقط , ولا يحتاج التنفيذ إلى إمكانيات مادية ولذلك يمكن استضافة أى حزب أو جمعية له توفيرا للنفقات .

وآلية العمل تتمثل فى :

- أن تصب عنده كل قوائم المحتاجين إلى المساعدة فى النطاق الذى يخصص له

(مدينة – قرية ) .

- وتقسم الحالات إلى ملفات أسر , فتدرس كل أسرة كحالة واحدة .

- دراسة ملفات الأسر لبيان مقدار احتياجها.

- كل الجمعيات تسجل مقدار ما تساعد به كل حالة , فيتبين مدى كفايتها للأسرة من عدمه .

- يكون هذا البيت مرجعا وموجها للأفراد الراغبين فى توزيع الزكاة ( موجها فقط وليس له علاقة بالمال ) فيدل دافع الزكاة على من يستحق ويسجل مقدار المساعدة طبقا لاحتياجاته , حيث يتم التوجيه لمن لم يستوف ما يحتاج.

- يعمل البيت على دراسة أفراد الأسرة ومدى إمكانية أحد أفراد الأسرة للعمل , فيعمل البيت على توفير فرصة عمل له , فيكون البيت مرجعا يرجع إليه أرباب العمل طلبا للعمالة , وهذا يوفر المساعدة المالية لأسرة أخرى أكثر احتياجا .

- يوجه البيت من يرغب فى استثمار ماله فى المشروعات الصغيرة ومشروعات الأسر المنتجة والمساعدة بالأفكار وإمكانية التدريب .

- ويمكن لهذا البيت أن ينسق بين أطراف لإنشاء مشروع صناعى يستوعب عدد كبير من المحتاجين أو يقتصر العمل فيه على أفراد الأسر الأكثر احتياجا .

والأفكار لن تنتهى فى سبيل تطوير الفكرة ودعمها بالمزيد من التحسين .

هى بذرة ألقيها ربما أوجد الله لها من ينبتها ويرعاها حتى تثمر .

فى بيتنا إخوان

ماذا إذا كان فى بيتك إخوان والنظام الحاكم يناهضهم , وتعايش التضييق الأمنى عليهم والحرمان من الحقوق وكذلك كل التيار الإسلامى المتنوع ؟

ولأن فى بيتك إخوان فلابد أن يطالك شىء من التضييق بطريق مباشر أو غير مباشر , ويجب أن تطبق قائمة من المحاذير فلا تحتفظ فى بيتك بما تعتز به طالما فى بيتك إخوان, حيث أن الجحافل المهاجمة لا تميز كثيرا بين الإخوان وباقى سكان البيت , فحكمتهم أن ينفروا الناس منه ولا يقبلونه وسطهم ولو بحجة أنه يجلب عليهم الحملات الأمنية فى وسط الليل ويعرض ممتلكاتهم للتلف .

ومن أجل رفع الضرر ينصحك الأخ بمجموعة نصائح:

1- افتح لهم الباب بنفسك قبل أن يحطموه.

2- أيقظ أهلك وأطفالك قبل أن يروعوهم .

3- لا تسأل عن إذن نيابة أو تصريح تفتيش , فهذا بمثابة إهانة لهم قد لا يحمد عقباها.

4- تأمين مالك وذهبك , فما يصل ليدهم منه مفقود مفقود.

5- احرص على إبعاد كتبك العزيزة والقيمة وأوراقك ومستنداتك المهمة .

6- جهاز الكمبيوتر الخاص بك إذا ذهب معهم لن يعود .

والأهم من ذلك هو انتظارهم , وما أصعب الانتظار, فكم من ليلة أرقت ليلا ويسيطر عليك إحساس بأنهم قادمون الليلة , وترعبك أصوات عجلات السيارات المارة أو أى حركة فى الشارع , يا له من ليل طويل أنفاسك فيه تسارع عقرب الثوانى فى ساعة الحائط , وأنت تراجع مع نفسك تصرفاتك فى حال قدومهم , فهم لن يجدوا من يريدون حيث ألف إلى هجران البيت ليلا , ولكنهم سيجدونك أنت وسيقضون وقتهم معك أنت .

سنوات طويلة تمر عليك وأنت توزع كل ما يعز عليك فى بيتك على بيوت الأهل والأقارب ليكون فى مأمن من أيديهم الباطشة المتلفة , ويحضرنى أنه عندما جاء موعد تقديم أوراق المدرسة لإحدى بنياتى لم أتذكر عند من من الأقارب قد وضعت شهادات الميلاد , فطفت عليهم أبحث عن شهادات الميلاد (وكله صلة رحم).

وجهاز الكمبيوتر كم تعب معى من كثرة التنقل , حتى صورى اشتقت إليها ولم أكن أتمكن من رؤيتها وقتما أشاء .

كل هذا لأنه كان فى بيتك إخوان .

بلطيم تفقد وزنها

أكيد سيختلف البعض معى وسيتفق البعض الآخر,فهى كلمة بمثابة وضع اليد على القرح 

رغبة فى تطهيره , وهذا فى منتهى الألم ولكنه الألم الضرورى واللازم للعلاج, 

فإني أرى أن بلطيم تفقد وزنها بسبب التآكل الداخلى والخارجى .

التآكل الداخلى يتضح فى مظاهر متعددة منها ضعف الرابطة الأسرية والعائلية وتردى المستوى السلوكى وضعف التقاليد والقيم داخل المدارس وتردى أوضاع المؤسسات الخدمية داخل المدينة .

والتآكل الخارجى يتضح فى انكماش المجال الحيوى لبلطيم حيث تحجم دورها وتفاعلها مع القرى المحيطة بها , ولن نخوض فى التفاصيل فيكفى ما تشهده بلطيم من ضعف تجارى ناتج عن تغيير القرى المحيطة لوجهتها الاقتصادية , حيث ابتعدوا عن العجرفة فى المعاملة والاستعلاء السطحى والكبر على غير أساس , ابتعدوا عن بلطيم وتكاتكها وسائقيها ونماذجها البشرية الواردة عليها والتى لا تمثل طبيعتها الأصلية , ولم تعد بلطيم الباب الذى يطل منه الإقليم على العالم , بل أصبحت بلطيم مدينة قائمة تجاريا على المستهلك المقيم بها فقط وحرمت من القوة الشرائية لأجوارها.

وبلطيم لم تفقد وزنها التجارى فقط , بل فقدت وزنها السياسى أيضا , فحسب آخر تصويت تم فى الاستفتاء على الدستور صوت فيه من البرلس 36000  ناخب منهم من بلطيم 11250 ناخب مقسمون إلى أربع كتل تصويتية متنافرة إلى حد ما ومنقسمة إلى كتلتين ظاهريا , أى أنهم لا يحسمون أى مراكز انتخابية , فالحسم أصبح خارج بلطيم وسيتضح ذلك فى قوائم الانتخابات القادمة حيث سنجد شخصيات من خارج بلطيم يجمع عليها البرلس ولن تحصل من بلطيم إلا على أصوات النصير الفكرى والأيديولوجى , وسنجد شخصيات من بلطيم لن يحدث عليها إجماع داخل بلطيم ولن تحصل من الخارج إلا على أصوات النصير الفكرى والأيديولوجى فقط .

لا بد أن نصارح أنفسنا أهل بلطيم , لقد فقدنا الكثير من القيم والروابط التى جعلتنا نفقد السيطرة على عدة أجيال متعاقبة من الأبناء , نفروا منا سكان الإقليم , وضاقت علينا الحلقة فبتنا لا نتحمل بعضنا وأصبح بأسنا بيننا وشاع بيننا شخصيات إجرامية لها كلمة مسموعة فى الباطل فلا خير فيها أو منها , وغاب عنا الكبراء المهابون الجاذبون للأطراف , غابت القدوة الحاسمة فضاعت أجيال فى سراديب الفراغ والسطحية والتعصب , وضعفت قيم احترام الكبير واستغلال الوقت والحرص على العمل والإنتاج والحرص على الجار والصداقة الحقيقية .

وأرى الحل يكون فى مدارسنا التى ينبغى أن تركز على المنظومة الأخلاقية والقيمية وإعلاء المبادئ الإنسانية , وتعمل على تشكيل وجدان جمعى يدعم التعاون والعمل الجماعى ويربط الفرد ببيئته ومحيطه بما يزيد من مساحة هذا المحيط فلا ينحصر فى شارع أو حى أو مدرسة أو منطقة , فيكون الانتماء واسع الدائرة تحكمه دائرة خلقية قيمية إنسانية , تدعمه مهارات التعاون والعمل الجماعى والمشاركة وقبول التنوع والاختلاف فى الرأى والتسامح .

وكذلك ينبغى تكوين مجلس عرفى يتدخل فى المشكلات الداخلية والسيطرة على ظاهرة البلطجة ولو من الناحية العائلية بداية , وعلى هذا المجلس التحرك الجماعى للتواصل مع أرجاء البرلس لتجميع أوصاله وإظهار الدعم فى حالة الأزمات والملمات , والحرص على أداء الواجبات الاجتماعية داخل البرلس , وعمل جلسات تضم الجميع لمناقشة أحوال البرلس ( طرق – مواصلات – تأمين الأسواق – تسليم المطلوبين أمنيا – حصر المحتاجين للمساعدة المادية - ...........................)

وأخيرا أتمنى أن أكون قد أحسنت توصيل الفكرة والتى أكرر أنها ستكون محل اختلاف واتفاق .

الانسداد السياسى

                                                    

غريب أن ترى شخص مثلى يتحدث عن الديمقراطية , وهو الذى عاش عمره حتى ثورة يناير 

دون يوم واحد من الديمقراطية , ولكننى أتحدث عن الديمقراطية شوقا أن أراها فى بلادى , 

فمن الآليات الديمقراطية أن تلجأ المعارضة إلى العصيان المدنى , 

وخاصة إذا استنفذت كل السبل الممكنة للتغيير أو إحداث الحراك السياسى فى البلاد 

وهذا ما يسمى بالانسداد السياسى , وهذا ما لم يحدث فى مصر , 

فعلى سبيل المثال عند وضع دستور 2012 تم تحويل العديد من سلطات رئيس الجمهورية 

إلى الحكومة ممثلة فى رئيس الوزراء الذى أصبح الحاكم الفعلى للبلاد 

ولا يستطيع رئيس الجمهورية عزله أو التدخل فى سياسته , 

والأهم من ذلك أن رئيس الوزراء يأتى بعد انتخابات برلمانية , 

فإذا كانت المعارضة غير راضية عن رئيس الجمهورية ولا عن الظروف التى جاءت به , 

فها هى الفرصة أمامها لتكوين تحالف قوى تكسب به رأى الشعب 

وتكسب أغلبية تسمح لها بتشكيل الحكومة وتطبيق السياسات التى تراها مناسبة دون تدخل من الرئيس , 

وإذا لم يرض الرئيس بذلك فعليه اللجوء للشعب الذى يقرر إما حل مجلس الشعب وهو سند الحكومة 

وإما عزل رئيس الجمهورية , وبالتحالف الذى جاء بالحكومة يمكن للمعارضة أن تطيح بالرئيس 

ويأتى الرئيس الذى يرغب به تحالف الحكومة ,

 وكذلك تعديل المواد التى يراها واجبة التغيير فى الدستور.                                                                                                               

أرأيتم كم هى الاختيارات والاحتمالات كثيرة ؟  وهذا يتناقض مع وصف الحالة المصرية بالانسداد السياسى الذى يستوجب العصيان المدنى , فكيف نطالب بعصيان مدنى وأنا أمام انتخابات يمكنها أن تحدث التغيير ؟                                                                                                    

وليس من الحكمة أن اعلن مقاطعة الانتخابات التى يمكن أن تجعلنى الحاكم الفعلى لمصر تحت مبرر افتراض التزوير مقدما , فماذا إذا كان الإشراف القضائى كاملا , والمنظمات المدنية مراقبة , والهيئات الدولية حاضرة , والانتخابات أربع مراحل ؟ فاحتمالية الفشل لا ينبغى لها أن تمنعنى من المشاركة , والممارسة السياسية تأبى هذا الفعل لأنه يؤدى إلى إحباط مؤيديك وحرمانهم ممن يمثل فكرهم داخل المؤسسة التشريعة وإراحة لمنافسك الذى يستفيد من غيابك .                                                                                                                   

ثم ماذا بعد المقاطعة ؟ يستمر العنف والتخريب , ومن الخاسر؟ أليست مصر؟ 

فبدلا من تخريب المنشآت ينبغى المشاركة فى العملية الانتخابية والدخول إلى تلك المنشآت كحاكم 

بدلا من حرقها كمتظاهر استفادة من المبدأ الديبلوماسى ( الاستيلاء على حصون الأعداء لا أن تحرقها ) 

فما بالك وأنهم ليسوا أعداء . بل شركاء فى الوطن رغم اختلاف التوجهات , فانا لا أريد أن أقع فريسة لفرضية أن المعارضة تريد إطفاء الأنوار حتى لا يرى الحاكم ولا يحقق إنجازا يحسب له فى ضمير الوطن , 

أو أن المعارضة مشغولة بتعطيل الحاكم أكثر من انشغالها بما تقدمه للوطن, فأنا ما زلت أحلم بالديمقراطية لبلادى وأفترض الوطنية فى الجميع وأأمل أن يستنفذ اتجاه جهده فى خمس سنوات (مدة البرلمان) ويأتى تيار آخر خمس سنوات لنستنفذ فكره وجهده وآخر وآخر فتستفيد مصر من كل قدرات وجهود أبنائها , 

بقى أن نزيل أعراض الانسداد الوهمى لننطلق إلى رحابة أفق الممارسة الديمقراطية .                                                                                            

دم عثمان يتجدد

التاريخ
حافظة ذاكرة البشرية
من أراد الحاضر عليه بالتاريخ
ومن أراد المستقبل فعليه بالتاريخ
ألم نسمع بدم عثمان رضى الله عنه؟
وكم كانت المطالبة بدمه سببا فى فرقة المسلمين؟
ألم يتجرع سيدنا على رضى الله عنه المر ويرتضى بقتلة عثمان فى جيشه؟
ألم يقاتل سيدنا على رضى الله عنه المسلمين وهو لقتالهم كاره فى الجمل والنهراوين وصفين ؟
ثم ألم يدع أنصاره للقتال فرفضوا وهم من بعد رفضهم بكاءون حسرة وندما إلى يومنا هذا ؟
لله درك أبا تراب ..كم تحملت من أنصارك قبل عدوك
أين قومى من التاريخ؟
أين أهل مصر من التاريخ؟
أصبحت المطالبة بدم الثوار مطية الجميع
والكل ثوار
الكل يطالب بدم الثوار
الكل يطالب بدم عثمان
والآن فورا
حرقنا دار عثمان
قطعنا أصابع نائلة 
وحرقنا الأقسام ومجالس المحافظات ومقرات الإخوان
حرقنا المساجد وقصر الرئاسة
ولابد لساكنه أن يرحل
فليشهد قميص عثمان على قاتله
وليشهد الجمل على نية المتقاتلين
ولتشهد وثيقة الحكم الضائعة على مضمونه
دم قسم الأمه فى أولها
ودم قسم مصر
والفارق بين النيات شاسع
غاب الضمير وساد الهوى ,وما سواى باطل

الرقص على أشلاء الوطن

كنت أعتقد أن المعارضة السودانية هى أسوأ معارضة فى العالم لأنها أدت إلى إسقاط البلاد فى طريق إسقاط الحاكم , 

وظهرت المعارضة المصرية كمنافس عنيد يأبى أن تأتى مصر فى المركز الثانى , فمصر أم الدنيا وأم الحضارات , 

ودائما لها السبق والريادة .

ثورة يناير وحدت المعارضة المصرية لأيام حتى تنحى مبارك , ثم تفرقت شيعا , تمنى كل شيعة نفسها بالحكم , 

فى فترة غاب فيها الزمان والمكان فمنى الجميع نفسه وتهيأ له ولم يتصور نفسه محكوما أبدا.

ولم يستطع البعض أن ينتزع هذه الفكرة من ذهنه , فالله أعلم متى يغيب الزمان والمكان عن مصر مرة أخرى 

حتى تتاح له مثل هذه الفرصة مرة ثانية , فهو أدرى الناس بنفسه أنه لن يصبح حاكما إلا فى غياب الزمان والمكان .

وهكذا قدر لمصر أن يتثاقل عنها أبناؤها فى إسعافها أملا أن ينال أحدهم فضل نهضتها منفردا , 

بل يستكثر أن يسعفها غيره فهداه شيطانه إلى تعطيله .

وعلى درب المعارضة السودانية ظهر مصطلح دول المعارضة فى مصر حتى بات واضحا للعيان أن 

دول المنطقة لها تدخلات وتداخلات من خلال بعض أطياف المعارضة .

وتكرر المشهد فى بداية شهر ديسمبر على اثر ما يعرف بالإعلان الدستورى و الجمعية التأسيسية للدستور

 وأحداث الاتحادية ومحاولات الاستيلاء على القصر الجمهورى , وظهرت دبى كمحرك للاحداث فى مصر , 

وعاودت الحلام ذوى هوى الجلوس على عرش مصر , 

ولكن جاء إقرار الدستور لتهدأ الأوضاع إلى حد ما وتبقى النار تحت الهشيم ,

 وتطل علينا ذكرى ثورة يناير لتأخذ حقها من الاستغلال والتوظيف السياسى الضيق ,

 مرورا بالعديد من الحوادث والطوارئ من مياه أمطار وقطارات وانهيار مبانى , 

فكل شىء يوظف ولا يترك مرور الكرام , حيث لابد من الرقص على أشلاء الوطن دون القيام بدور المعارضة الرئيسى 

وهو طرح البديل للقرار الحكومى , فالرقص أسهل ولو على أشلاء الوطن .

دولة الخلافة والاتحاد الأوربى

خطأ فادح أن يعتمد البعض على الدراما والأفلام السينمائية للتعرف على 

الحقائق التاريخية , والخطأ الأكبر أن يستحضر التاريخ للواقع دون 

مراعاة المستجدات والأبعاد الاجتماعية والسياسية المستجدة  .
وعلى سبيل المثال نجد التندر من البعض على فكرة الخلافة , 

ووصل الأمر من البعض أن سماها دولة الهيافة بدلا من دولة الخلافة ,

 والبعض صور الأمر على أن الحملات والفتوحات ستخرج لضم الدول لدولة الخلاف,
وسيجلس الخليفة على عرشه ومن خلفه حملة الهوايات
وعن يمينه الوزراء وعن يساره السفراء وبين يديه الرقص والموسيقى.  
والحقيقة أنها عقول قاصرة تريد أن تشوه الفكرة لغرض فى نفسها ؛

إما كراهة لها أو لمصلحة فى عدم وجودها .
فإذا راجعت دولة الخلافة تاريخيا تجد أنها كانت حكومة مركزية لأقاليم 

تامة تتظلل بدولة الخلافة وتحتمى بمجالها الحيوى , 

وهذا ما يحدث الآن فى الاتحاد الأوربى ,

 فكل الدول مستقلة ذات سيادة تكاتفت وتكتلت فى منظومة موحدة ,

 وحدت العملة وأزالت القوانين المتضادة , وأنشأت برلمان أوربى مشترك ,

 ألغت تأشيرة المرور بين دولها , تحاول توحيد السياسة الخارجية 

وسياسة الدفاع المشترك , ومؤازرة الدول المتعثرة اقتصاديا , 

وتوحيد اتفاقيات الصيد والطيران والزراعة ............... .
أليس هذا ما يعرف عندنا بدولة الخلافة ؟
أيا من تشوه الفكرة كراهة لطالبها رغم صلاحها , 

أسنا اولى بدولة الخلافة من الاتحاد الأوربى ؟ 
لن تخرج جيوش لفرضها على أحد بل سيأتى لها الجميع رغبة فى الفائدة ,

 فشعوب الأرض تتكتل وليس من المنطق أن نظل نتراسل ونحن جيران , 

ليس من المنطق أن أصدّر ما يحتاج إليه أقرب الأقربين ,

 ليس من المنطق أن أشترى من الغرب بضاعة  يعرضها جارى المسلم .
فدولة الخلافة ليست قصرا على المفهوم الدينى فقط بل هى منذ نشأتها 

كانت دولة اقتصاد وتجارة وسياسة وثقافة وحضارة وعلم .
وما يؤلم حقيقى أن نتكلم عن نتكلم عن دولة الخلافة وكأنها العصر الحجرى 

والجمود الفكرى والتخلف والرجعية , فى نفس الوقت الذى تطبق فيه أوربا 

نموذج دولة الخلافة الإسلامية ولكن بدون رأس ظاهر حتى لا تثير 

نعرة الشعوب والجناس الأوربية , وما أسهل أن يطبق هذا فى بلادنا .