الإلحاد قادم

كما فتحت الثورة باب الحرية للتيار الإسلامى , فتحت باب الحرية أيضا للفكر اليسارى والشيوعى الإلحادى , وما أراه على أرض الواقع أن تيار الإلحاد الملتحف باليسارية والعلمانية يحقق تقدما على حساب التيار الإسلامى لأسباب :

1- انضمام كتلة النصارى كاملة إلى التيار اليسارى والعلمانى رغبة فى تقليص وإنهاء أثر الفكر الإسلامى فى مصر , خاصة وأن الكنيسة تحولت إلى سياسة الهجوم الاستباقى.

2- الكتلة اليسارية والعلمانية تستخدم مصطلحات براقة وجذابة لها مفعول السحر فى نفوس الشباب الثائر ( الاشتراكية – العدالة الاجتماعية – الروح الثورية – الحرية – التحرر الفكرى – العقل والابداع لا النقل والاتباع- التجديد والتغيير – التنوير – الجماهير – حقوق الفقراء – الكفاح – النضال - .... ) وكلها مصطلحات توظف فى غير موضعها , إلا أنها تناسب روح الشباب المندفعة الساعية نحو التجريب والتخلص من القيود ( إى إلى التمرد).

فى حين نجد شباب التيار الإسلامى قد تربى على العادات والتقاليد الراسخة والالتزام والسير فى ركب الجماعة والأخذ برأيها , فلا فردية ولا انفراد .

كل هذا أعطى فرصة لشباب التيار اليسارى والعلمانى لإظهر الشعور بالاستعلاء على شباب التيار الإسلامى والسخرية منه ومن التزامه واتهامه بعدم إعمال العقل وإن كان هذا يتنافى مع مفهوم الالتزام الحزبى فى الممارسة الديمقراطية . 

3- يختار التيار اليسارى والعلمانى شبابا بمواصفات معينة وسمات شخصية خاصة ويمنحهم دورا قياديا يشعر فيه الشاب بذاته بصرف النظر عن نوع تعليمه , وينبهر بأماكن الاجتماعات الفخمة والجلوس مع شخصيات كان لا يراها إلا فى القنوات الفضائية , ومع تسليط الأضواء وما يعتقده هو أنه وسط راقى كلها مغريات على الاستمرار , وتبدأ أحلام اليقظة فى أخذ الشاب بعيدا ؛ سيودع الفقر , سيجالس الصفوة   وينادونه باسمه , سيعوض ما فاته , ويحصل على مكانة وأهمية من خلال بذرة موهبة حلم كثيرا باستثمارها.

وهكذا أصبح النضال وسيلة من وسائل الحراك الاجتماعى للشباب , والبحث عن مكان داخل المنظومة التى تتشكل حديثا فى مصر , وكلما كان ضد الفكرة الدينية كان البروز أسرع , والمكانة أكبر وسط من آمن أن أهل الدين خصومه الذين يجب القضاء عليهم , فإذا لم يستطع فلا مانع من ضرب جذرهم وقاعدتهم وهى ضرب الدين نفسه فى سبيل القضاء على منافسهم السياسى .

وهكذا بدأت حملات للتنفير من الالتزام الدينى بل والأخلاقى وكل ما يرمز له ( شخصيات فكرية – شيوخ – إعلاميين – لحية – حجاب – نقاب – مسبحة - ....) .

وأصبح الالتزام مجاهدة للنفس وأهوائها ومجاهدة لوسائل الإعلام بمن فيها من العلمانيين واليساريين والإلحاديين .

4- يتبنى الإعلام التيار اليسارى والعلمانى ويرعاهم , ويكبر صغيرهم ويؤله كبيرهم.

5- التيار الإسلامى ينفق أمواله على المساعدات الاقتصادية والاجتماعية للطبقات الفقيرة , وهى طبقات تتميز بعدم الفاعلية السياسية , وهم غالبا أيتام وكبار سن وأصحاب أمراض .

بينما ينفق التيار اليسارى والعلمانى الإلحادى أموال طائلة على جمع الحشود لتظهر تجمعاتهم عامرة وفاعلة خاصة أمام المؤسسات السيادية حيث يظهر أثر العناصر المستفيدة من فائض المال السياسى لليسار والعلمانيين على سكان العشوائيات وأطفال الشوارع .

وأما عن دور التيار الإسلامى نفسه فى تمدد تيار اليسار والعلمانية الإلحادى فحدث ولا حرج حيث لا أعفيهم من المسئولية , وإليك أمثلة :

1- منذ قيام الثورة فشل التيار الإسلامى فى استخدام الإعلام على كافة المستويات , فلم يوظف استثمار فى مجال الإعلام , ولم يقدم وجوه تحسن التعبير عنه وعن مشروعه الحضارى , بل أن الإعلام المغرض استطاع اصطياد الشخصيات الإسلامية المنفرة  ذات الشطط وغير المعبرة عن وسطية واعتدال التيار وتقديمها للبسطاء على أنها تمثل النظام الحاكم فى حالة تصويتكم للإسلاميين , فبات الأمر إصرار على التنفير وتشويه التيار الإسلامى وما يقدمه للمجتمع .

2- انشغال الشيوخ والعلماء والمربين بالعملية السياسية وترك مجال الدعوة مما أوجد ثغرة يسدها صاحب الصوت العالى ولو كان نشاذا , ونسوا أن الزمن لا يقف وأن كل يوم تتفتح أذهان دفقات بشرية تحتاج أن تتفتح أذهانها على النور والفطرة السليمة , ولكن واقع الحال يقول أن ذهنها تفتح على برامج التوك شو وسيرضعن لبن الأفاعى وسيسرى فى أحشائهم ويبقى حنينه لهم ويصبحوا لهم أتباع أوفياء .

أيها السادة هناك خلل فى جميع المعادلات وأتوقع أن ينتاب مصر موجة من الإلحاد وتآكل القيم الدينية الإسلامية لدى صغار السن فى مجتمع اتحدت فيه كل الأطراف المعادية لمشروع الإسلام الحضارى ( مستفيد من النظام القديم – طامح فى السلطة  ناقم على النظام الحالى – نصارى يرفضون صعود التيار الإسلامى – شيوعيون يحاربون عن عقيدتهم – ملاحدة ضد الدين – ضحايا مرحلة التشوه خلال أكثر من ثلاثين عاما من بلطجية وأطفال شوارع وعاطلين .

اللهم أعز من اتبع نهجك فى مصر وسار البلاد  .

الغرب المؤمن

خدعونا عندما أقنعونا أن الغرب ملحد ولادينى وعلمانى , وهو فى الحقيقة غارق فى الفكرة الدينية وتسيطر على كل توجهاته , انظروا إلى أسماء الأحزاب الحاكمة فى أوربا , تأملوا أفكار المحافظين الجدد فى أمريكا , لقد خدعونا عندما صدروا إلينا اليسارية والشيوعية والإشتراكية الغربية والعلمانية والليبرالية على أنها المفاهيم السائدة فى العالم والتى تقود إلى التقدم والارتقاء , إنما هى أدواتهم للسيطرة على شعوب الأرض , ساقوها إلينا وهم غارقون فى اليمينية الدينية الموجهة لكل سياساتهم منذ الحروب الصليبية مرورا برعاية الصهيونية فى فلسطين انتهاءا بحروب افغانستان والعراق ومواجهة ثورات الربيع العربى .

فالحكومات الغربية شبابها يشرب ويلهو وينتشى ولكن الحكومات لا تسكر ولا يغيب عقلها عن أهدافها الدينية . 

هل نسينا هدفهم فى تحرير قبر المسيح فى الحملات الصليبية ؟

هل نسينا ماذا قال لورد ألنبى أمام قبر صلاح الدين بعد أن احتل القدس؟

هل نسينا ماذا قال جورج بوش الابن عن احتلاله لأفغانستان؟

وهل نسينا قصة الصهيونية وعلاقتها بالبروتستانتية ؟

وهذه القصة تستحق أن نقف عندها قليلا , فالصهيونية ارتكزت على المسيحية أكثر من اليهودية عندما زرعت أفكارها فى البروتستانت وجاءت تحصد زرعها فى أوربا وخاصة إنجلترا على يد الأوساط التجارية البروتستانتية التى تبنت صيغة صهيونية أضفت عليها ديباجات مسيحية وسلمتها بدورها للأوساط الاستعمارية الغربية التى استخدمت ديباجات علمانية نفعية فتحولت إلى الصهيونية الشاملة والتى اكتشفها يهود شرق أوربا خلال كتابات الصهاينة غير اليهود الذين كان لهم أعمق الأثر , ولجأوا إلى الاستعمار الغربى ليساعدهم على تحويل الفكرة إلى مشروع , وتم الاتفاق الصامت بينهما تعهدت فيه الصهيونية بنقل الفائض اليهودى إلى فلسطين.

فقد نشأت الفكرة الصهيونية من جديد فى أحضان البروتستانتية إذ تم تهويد الكنائس البروتستانتية وخاصة الكلفانية والبيوريتانية اللتان آمنتا بتفسير وضعى للنبوءات التوراتية أو التلمودية وخاصة نبوءة عودة المسيح فوق أرض صهيون ليخلص المؤمنين من الخطيئة والعذاب وحتى تتحقق النبوءة لابد من إعادة اليهود إلى مملكة داود , فتم غرس المسيحية الصهيونية فى التربة الثقافية والأيديولوجية المهيمنة على المسيطرين على أمريكا منذ البداية , وتوحدت الرؤية التبشيرية للدولة الأمريكية مع فكرة إسرائيل التى لقيت دعماً هائلاً فى إنجلترا بعد تحولها إلى البروتستانتية , ولكن التحالف الدينى والسياسى الكامل بين البروتستانتية والصهيونية تحقق فى أمريكا حيث التشابه فى النشأة والتكوين وخاصة التشابه البنائى فى الدور الريادى للمهاجرين الأوائل فى استعمار فلسطين وأمريكا وعلاقتهما بالسكان الأصليين.

إن الديانة اليهودية والدراسات العبرية دخلت فى تشكيل الثقافة الأوربية المسيحية ووجهت الرأى العام نحو تبنى التصور الصهيونى حول فلسطين, وكل هذا أدى إلى قبول التفسير اليهودى للعهد القديم وخاصة المتعلق بمستقبل استعادة اليهود لفلسطين ,وقبول التفسير بارتباط زمن نهاية العالم بعودة المسيح الثانية والمقدمة هى عودة اليهود لفلسطين , بينما الجماعات المعادية للصهيونية ترفض تصفية المنفى لأن هذا استعجال للنهاية التى ينبغى أن تتم على يد المسيح المخلص , وبعض القوى الدينية المسيحية مازالت تعتبر قيام إسرائيل مخالفة دينية لفكرة مقدم المسيح المخلص.

أى أن مساعدة الغرب البروتستانتى الإنجليزى والأمريكى لإسرائيل ليس هدفه حماية المصالح الغربية فى المنطقة كما يدعون ولكن لتهيئة شروط عودة السيد المسيح الثانية إلى الإرض للخلاص وحكم الأرض ألف عام يحقق فيها العدل , ومن هذه الشروط عودة اليهود لفلسطين وإحياء مملكة داود مرة ثانية .

هل مازلت معتقد بأن العالم الغربى ملحد وعلمانى؟

بيت مال بلا مال

الجمعيات الخيرية المتعددة فى بلطيم من الدلائل على وجود الخير ويقف على خدمتها المخلصون الذين يبذلون الجهد والوقت والمال , أعانهم الله .

ولكن هذه الجمعيات تعمل فى جزر منعزلة فيمكن أن تتكدس المساعدات للبعض , وتندر للبعض الآخر , ويخرج من الاستفادة من (يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف) . ولاكتمال أوجه النفع أقترح تكوين بيت مال بلا مال ينظم ما بين هذه الجمعيات دون أن يكون له علاقة بالأموال المقدمة , أى أن مهمته التنظيم فقط , ولا يحتاج التنفيذ إلى إمكانيات مادية ولذلك يمكن استضافة أى حزب أو جمعية له توفيرا للنفقات .

وآلية العمل تتمثل فى :

- أن تصب عنده كل قوائم المحتاجين إلى المساعدة فى النطاق الذى يخصص له

(مدينة – قرية ) .

- وتقسم الحالات إلى ملفات أسر , فتدرس كل أسرة كحالة واحدة .

- دراسة ملفات الأسر لبيان مقدار احتياجها.

- كل الجمعيات تسجل مقدار ما تساعد به كل حالة , فيتبين مدى كفايتها للأسرة من عدمه .

- يكون هذا البيت مرجعا وموجها للأفراد الراغبين فى توزيع الزكاة ( موجها فقط وليس له علاقة بالمال ) فيدل دافع الزكاة على من يستحق ويسجل مقدار المساعدة طبقا لاحتياجاته , حيث يتم التوجيه لمن لم يستوف ما يحتاج.

- يعمل البيت على دراسة أفراد الأسرة ومدى إمكانية أحد أفراد الأسرة للعمل , فيعمل البيت على توفير فرصة عمل له , فيكون البيت مرجعا يرجع إليه أرباب العمل طلبا للعمالة , وهذا يوفر المساعدة المالية لأسرة أخرى أكثر احتياجا .

- يوجه البيت من يرغب فى استثمار ماله فى المشروعات الصغيرة ومشروعات الأسر المنتجة والمساعدة بالأفكار وإمكانية التدريب .

- ويمكن لهذا البيت أن ينسق بين أطراف لإنشاء مشروع صناعى يستوعب عدد كبير من المحتاجين أو يقتصر العمل فيه على أفراد الأسر الأكثر احتياجا .

والأفكار لن تنتهى فى سبيل تطوير الفكرة ودعمها بالمزيد من التحسين .

هى بذرة ألقيها ربما أوجد الله لها من ينبتها ويرعاها حتى تثمر .

فى بيتنا إخوان

ماذا إذا كان فى بيتك إخوان والنظام الحاكم يناهضهم , وتعايش التضييق الأمنى عليهم والحرمان من الحقوق وكذلك كل التيار الإسلامى المتنوع ؟

ولأن فى بيتك إخوان فلابد أن يطالك شىء من التضييق بطريق مباشر أو غير مباشر , ويجب أن تطبق قائمة من المحاذير فلا تحتفظ فى بيتك بما تعتز به طالما فى بيتك إخوان, حيث أن الجحافل المهاجمة لا تميز كثيرا بين الإخوان وباقى سكان البيت , فحكمتهم أن ينفروا الناس منه ولا يقبلونه وسطهم ولو بحجة أنه يجلب عليهم الحملات الأمنية فى وسط الليل ويعرض ممتلكاتهم للتلف .

ومن أجل رفع الضرر ينصحك الأخ بمجموعة نصائح:

1- افتح لهم الباب بنفسك قبل أن يحطموه.

2- أيقظ أهلك وأطفالك قبل أن يروعوهم .

3- لا تسأل عن إذن نيابة أو تصريح تفتيش , فهذا بمثابة إهانة لهم قد لا يحمد عقباها.

4- تأمين مالك وذهبك , فما يصل ليدهم منه مفقود مفقود.

5- احرص على إبعاد كتبك العزيزة والقيمة وأوراقك ومستنداتك المهمة .

6- جهاز الكمبيوتر الخاص بك إذا ذهب معهم لن يعود .

والأهم من ذلك هو انتظارهم , وما أصعب الانتظار, فكم من ليلة أرقت ليلا ويسيطر عليك إحساس بأنهم قادمون الليلة , وترعبك أصوات عجلات السيارات المارة أو أى حركة فى الشارع , يا له من ليل طويل أنفاسك فيه تسارع عقرب الثوانى فى ساعة الحائط , وأنت تراجع مع نفسك تصرفاتك فى حال قدومهم , فهم لن يجدوا من يريدون حيث ألف إلى هجران البيت ليلا , ولكنهم سيجدونك أنت وسيقضون وقتهم معك أنت .

سنوات طويلة تمر عليك وأنت توزع كل ما يعز عليك فى بيتك على بيوت الأهل والأقارب ليكون فى مأمن من أيديهم الباطشة المتلفة , ويحضرنى أنه عندما جاء موعد تقديم أوراق المدرسة لإحدى بنياتى لم أتذكر عند من من الأقارب قد وضعت شهادات الميلاد , فطفت عليهم أبحث عن شهادات الميلاد (وكله صلة رحم).

وجهاز الكمبيوتر كم تعب معى من كثرة التنقل , حتى صورى اشتقت إليها ولم أكن أتمكن من رؤيتها وقتما أشاء .

كل هذا لأنه كان فى بيتك إخوان .

بلطيم تفقد وزنها

أكيد سيختلف البعض معى وسيتفق البعض الآخر,فهى كلمة بمثابة وضع اليد على القرح 

رغبة فى تطهيره , وهذا فى منتهى الألم ولكنه الألم الضرورى واللازم للعلاج, 

فإني أرى أن بلطيم تفقد وزنها بسبب التآكل الداخلى والخارجى .

التآكل الداخلى يتضح فى مظاهر متعددة منها ضعف الرابطة الأسرية والعائلية وتردى المستوى السلوكى وضعف التقاليد والقيم داخل المدارس وتردى أوضاع المؤسسات الخدمية داخل المدينة .

والتآكل الخارجى يتضح فى انكماش المجال الحيوى لبلطيم حيث تحجم دورها وتفاعلها مع القرى المحيطة بها , ولن نخوض فى التفاصيل فيكفى ما تشهده بلطيم من ضعف تجارى ناتج عن تغيير القرى المحيطة لوجهتها الاقتصادية , حيث ابتعدوا عن العجرفة فى المعاملة والاستعلاء السطحى والكبر على غير أساس , ابتعدوا عن بلطيم وتكاتكها وسائقيها ونماذجها البشرية الواردة عليها والتى لا تمثل طبيعتها الأصلية , ولم تعد بلطيم الباب الذى يطل منه الإقليم على العالم , بل أصبحت بلطيم مدينة قائمة تجاريا على المستهلك المقيم بها فقط وحرمت من القوة الشرائية لأجوارها.

وبلطيم لم تفقد وزنها التجارى فقط , بل فقدت وزنها السياسى أيضا , فحسب آخر تصويت تم فى الاستفتاء على الدستور صوت فيه من البرلس 36000  ناخب منهم من بلطيم 11250 ناخب مقسمون إلى أربع كتل تصويتية متنافرة إلى حد ما ومنقسمة إلى كتلتين ظاهريا , أى أنهم لا يحسمون أى مراكز انتخابية , فالحسم أصبح خارج بلطيم وسيتضح ذلك فى قوائم الانتخابات القادمة حيث سنجد شخصيات من خارج بلطيم يجمع عليها البرلس ولن تحصل من بلطيم إلا على أصوات النصير الفكرى والأيديولوجى , وسنجد شخصيات من بلطيم لن يحدث عليها إجماع داخل بلطيم ولن تحصل من الخارج إلا على أصوات النصير الفكرى والأيديولوجى فقط .

لا بد أن نصارح أنفسنا أهل بلطيم , لقد فقدنا الكثير من القيم والروابط التى جعلتنا نفقد السيطرة على عدة أجيال متعاقبة من الأبناء , نفروا منا سكان الإقليم , وضاقت علينا الحلقة فبتنا لا نتحمل بعضنا وأصبح بأسنا بيننا وشاع بيننا شخصيات إجرامية لها كلمة مسموعة فى الباطل فلا خير فيها أو منها , وغاب عنا الكبراء المهابون الجاذبون للأطراف , غابت القدوة الحاسمة فضاعت أجيال فى سراديب الفراغ والسطحية والتعصب , وضعفت قيم احترام الكبير واستغلال الوقت والحرص على العمل والإنتاج والحرص على الجار والصداقة الحقيقية .

وأرى الحل يكون فى مدارسنا التى ينبغى أن تركز على المنظومة الأخلاقية والقيمية وإعلاء المبادئ الإنسانية , وتعمل على تشكيل وجدان جمعى يدعم التعاون والعمل الجماعى ويربط الفرد ببيئته ومحيطه بما يزيد من مساحة هذا المحيط فلا ينحصر فى شارع أو حى أو مدرسة أو منطقة , فيكون الانتماء واسع الدائرة تحكمه دائرة خلقية قيمية إنسانية , تدعمه مهارات التعاون والعمل الجماعى والمشاركة وقبول التنوع والاختلاف فى الرأى والتسامح .

وكذلك ينبغى تكوين مجلس عرفى يتدخل فى المشكلات الداخلية والسيطرة على ظاهرة البلطجة ولو من الناحية العائلية بداية , وعلى هذا المجلس التحرك الجماعى للتواصل مع أرجاء البرلس لتجميع أوصاله وإظهار الدعم فى حالة الأزمات والملمات , والحرص على أداء الواجبات الاجتماعية داخل البرلس , وعمل جلسات تضم الجميع لمناقشة أحوال البرلس ( طرق – مواصلات – تأمين الأسواق – تسليم المطلوبين أمنيا – حصر المحتاجين للمساعدة المادية - ...........................)

وأخيرا أتمنى أن أكون قد أحسنت توصيل الفكرة والتى أكرر أنها ستكون محل اختلاف واتفاق .

الانسداد السياسى

                                                    

غريب أن ترى شخص مثلى يتحدث عن الديمقراطية , وهو الذى عاش عمره حتى ثورة يناير 

دون يوم واحد من الديمقراطية , ولكننى أتحدث عن الديمقراطية شوقا أن أراها فى بلادى , 

فمن الآليات الديمقراطية أن تلجأ المعارضة إلى العصيان المدنى , 

وخاصة إذا استنفذت كل السبل الممكنة للتغيير أو إحداث الحراك السياسى فى البلاد 

وهذا ما يسمى بالانسداد السياسى , وهذا ما لم يحدث فى مصر , 

فعلى سبيل المثال عند وضع دستور 2012 تم تحويل العديد من سلطات رئيس الجمهورية 

إلى الحكومة ممثلة فى رئيس الوزراء الذى أصبح الحاكم الفعلى للبلاد 

ولا يستطيع رئيس الجمهورية عزله أو التدخل فى سياسته , 

والأهم من ذلك أن رئيس الوزراء يأتى بعد انتخابات برلمانية , 

فإذا كانت المعارضة غير راضية عن رئيس الجمهورية ولا عن الظروف التى جاءت به , 

فها هى الفرصة أمامها لتكوين تحالف قوى تكسب به رأى الشعب 

وتكسب أغلبية تسمح لها بتشكيل الحكومة وتطبيق السياسات التى تراها مناسبة دون تدخل من الرئيس , 

وإذا لم يرض الرئيس بذلك فعليه اللجوء للشعب الذى يقرر إما حل مجلس الشعب وهو سند الحكومة 

وإما عزل رئيس الجمهورية , وبالتحالف الذى جاء بالحكومة يمكن للمعارضة أن تطيح بالرئيس 

ويأتى الرئيس الذى يرغب به تحالف الحكومة ,

 وكذلك تعديل المواد التى يراها واجبة التغيير فى الدستور.                                                                                                               

أرأيتم كم هى الاختيارات والاحتمالات كثيرة ؟  وهذا يتناقض مع وصف الحالة المصرية بالانسداد السياسى الذى يستوجب العصيان المدنى , فكيف نطالب بعصيان مدنى وأنا أمام انتخابات يمكنها أن تحدث التغيير ؟                                                                                                    

وليس من الحكمة أن اعلن مقاطعة الانتخابات التى يمكن أن تجعلنى الحاكم الفعلى لمصر تحت مبرر افتراض التزوير مقدما , فماذا إذا كان الإشراف القضائى كاملا , والمنظمات المدنية مراقبة , والهيئات الدولية حاضرة , والانتخابات أربع مراحل ؟ فاحتمالية الفشل لا ينبغى لها أن تمنعنى من المشاركة , والممارسة السياسية تأبى هذا الفعل لأنه يؤدى إلى إحباط مؤيديك وحرمانهم ممن يمثل فكرهم داخل المؤسسة التشريعة وإراحة لمنافسك الذى يستفيد من غيابك .                                                                                                                   

ثم ماذا بعد المقاطعة ؟ يستمر العنف والتخريب , ومن الخاسر؟ أليست مصر؟ 

فبدلا من تخريب المنشآت ينبغى المشاركة فى العملية الانتخابية والدخول إلى تلك المنشآت كحاكم 

بدلا من حرقها كمتظاهر استفادة من المبدأ الديبلوماسى ( الاستيلاء على حصون الأعداء لا أن تحرقها ) 

فما بالك وأنهم ليسوا أعداء . بل شركاء فى الوطن رغم اختلاف التوجهات , فانا لا أريد أن أقع فريسة لفرضية أن المعارضة تريد إطفاء الأنوار حتى لا يرى الحاكم ولا يحقق إنجازا يحسب له فى ضمير الوطن , 

أو أن المعارضة مشغولة بتعطيل الحاكم أكثر من انشغالها بما تقدمه للوطن, فأنا ما زلت أحلم بالديمقراطية لبلادى وأفترض الوطنية فى الجميع وأأمل أن يستنفذ اتجاه جهده فى خمس سنوات (مدة البرلمان) ويأتى تيار آخر خمس سنوات لنستنفذ فكره وجهده وآخر وآخر فتستفيد مصر من كل قدرات وجهود أبنائها , 

بقى أن نزيل أعراض الانسداد الوهمى لننطلق إلى رحابة أفق الممارسة الديمقراطية .                                                                                            

دم عثمان يتجدد

التاريخ
حافظة ذاكرة البشرية
من أراد الحاضر عليه بالتاريخ
ومن أراد المستقبل فعليه بالتاريخ
ألم نسمع بدم عثمان رضى الله عنه؟
وكم كانت المطالبة بدمه سببا فى فرقة المسلمين؟
ألم يتجرع سيدنا على رضى الله عنه المر ويرتضى بقتلة عثمان فى جيشه؟
ألم يقاتل سيدنا على رضى الله عنه المسلمين وهو لقتالهم كاره فى الجمل والنهراوين وصفين ؟
ثم ألم يدع أنصاره للقتال فرفضوا وهم من بعد رفضهم بكاءون حسرة وندما إلى يومنا هذا ؟
لله درك أبا تراب ..كم تحملت من أنصارك قبل عدوك
أين قومى من التاريخ؟
أين أهل مصر من التاريخ؟
أصبحت المطالبة بدم الثوار مطية الجميع
والكل ثوار
الكل يطالب بدم الثوار
الكل يطالب بدم عثمان
والآن فورا
حرقنا دار عثمان
قطعنا أصابع نائلة 
وحرقنا الأقسام ومجالس المحافظات ومقرات الإخوان
حرقنا المساجد وقصر الرئاسة
ولابد لساكنه أن يرحل
فليشهد قميص عثمان على قاتله
وليشهد الجمل على نية المتقاتلين
ولتشهد وثيقة الحكم الضائعة على مضمونه
دم قسم الأمه فى أولها
ودم قسم مصر
والفارق بين النيات شاسع
غاب الضمير وساد الهوى ,وما سواى باطل